SALAM

Memahami keistimewaan dan Tujuan al-Quran

2011-11-14T04:24:00.001+08:00

Allah telah memuliakan kita kaum muslimin dengan menurunkan sebaik-baik kitab iaitu al-Quran sepertimana Allah memuliakan kita dengan mengutuskan sebaik-baik rasul. Kaum muslimin adalah satu-satunya umat yang mempunyai perutusan dari langit yang terpelihara daripada penyelewangan dan kebatilan. Perkara ini disebabkan kerana Allah sendiri yang memeliharanya. Firman Allah yang bermaksud : “Sesungguhnya Kami yang menurunkan al-Quran dan sesungguhnya kami yang memeliharanya.” (al-Hajr, ayat 9)

Al-Quran adalah cahaya yang menerangi hati-hati manusia ke arah jalan kebaikan dan kebajikan. Antara ciri-ciri dan keistimewaan al-Quran adalah pertama, ia merupakan kitab ilahi iaitu datangnya dari Allah yang tidak ada keraguan padanya. Allah menurunkan al-Quran melalui Malaikat Jibrail. Firman Allah yang bermaksud : “ Suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara teperinci yang diturunkan di sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi maha Mengetahui.” (Hud, ayat 1)

Kedua ialah al-Quran merupakan kitab yang terpelihara sepertimana jaminan yang telah diberikan oleh Allah untuk memeliharanya. Oleh demikian, kita dapati begitu ramai orang yang menghafal al-Quran dengan baik sejak kanak-kanak lagi dan Allah memudahkan mereka untuk mengingatinya. Pemeliharaan tersebut juga didapati dengan penulisan al-Quran yang rapi oleh para sahabat selepas ayat-ayat tersebut diturunkan dan dibukukan pada zaman khulafa’ al-Rasyidin.

Ketiga,al-Quran merupakan kitab mukjizat yang terbesar dikurniakan kepada nabi Muhammad yang mencabar kekuatan dan pemikiran manusia. Manusia tidak mampu untuk menandingi al-Quran sama ada dari segi bahasa, makna dan cerita-cerita yang terkandung di dalamnya. Firman Allah yang bermaksud : “ Dan jika kamu tetap ragu-ragu tentang apa yang kami wahyukan kepada hamba kami (Muhammad), maka datanglah satu surah sepertinya dan ajaklah penolong-penolong kamu selain Allah jika kamu benar-benar orang yang benar.” (al-Baqarah, ayat 23-24)

Keempat, al-Quran merupakan kitab yang mudah difahami dan jelas maksudnya. Ia bukan kitab falsafah yang mengandungi teori-teori yang memeningkan. Ahli falsafah menyebutkan bahawa falsafah itu apabila diterangkan dan tidak difahami itulah dinamakan falsafah. Al-Quran diturunkan kepada manusia untuk difahami dan sasaran adalah untuk manusia sejagat. Firman Allah yang bermaksud : “ dan sesungguhnya kami mempermudahkan al-Quran itu untuk diingati, maka adakah ada orang mahu mengambil pengajaran.” (al-Qamar, ayat 17)

Kelima, al-Quran merupakan kitab agama secara keseluruhannya yang mengandung aspek akidah, ibadah, akhlak dan perundangan. Sesiapa yang ingin memahami akidah yang betul dan suci, maka hendaklah ia menggali dari al-Quran. Al-Quran memberi dalil-dalil yang jelas tentang keesaan Allah. Firman Allah yang bermaksud : “ Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah kedua-duanya telah rosak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai Arash daripada apa yang mereka sifatkan.” ( al-Anbiya’, ayat 22) Begitu juga al-Quran mengandungi syariat dan peraturan untuk kehidupan manusia. Syariat ini meliputi aspek individu, keluarga, masyarakat, ekonomi, politik dan hubungan antarabangsa. Di samping itu, al-Quran menegaskan pembinaan akhlak melalui penghayatan sifat sabar, gigih berusaha, tekun, bertawakkal dan reda dengan ketentuan ilahi.

Keenam, al-Quran merupakan kitab sepanjang zaman, bukan kitab untuk zaman tertentu atau untuk generasi tertentu. Ini bermakna bahawa al-Quran merupakan kitab yang kekal abadi hingga hari Qiamat. Oleh itu, tidak harus kaum muslimin mengatakan bahawa al-Quran itu sesuai untuk zaman nabi sahaja atau zaman para sahabat dan tidak sesuai lagi pada zaman moden ini.

Ketujuh, al-Quran merupakan kitab kemanusiaan dan kehidupan. Oleh sebab itu, Allah menjadikan al-Quran sebagai kitab petunjuk kepada manusia dan alam. Firman Allah yang bermaksud : “ Pada bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara hak dan batil).” (al-Baqarah, ayat 185)

Inilah tujuh perkara ciri-ciri keistimewaan al-Quran yang membezakan kitab-kitab yang lain. Al-Quran diturunkan untuk umat Islam mengimani dengan penuh keyakinan akan kebenarannya. Allah menyebutkan bahawa sifat mukmin sejati adalah mereka yang tidak sama sekali ragu tentang kandungan al-Quran. Nabi Muhammad apabila tiba bulan Ramadhan baginda akan bertadarus bersama Jibrail dan rumah yang sentiasa diterangi dengan bacaan al-Quran akan dilimpahi rahmat dan berkat. Penurunan al-Quran merupakan nikmat yang terbesar dikurniakan Allah kepada umat Islam. Oleh itu, kita harus bersyukur dengan membuktikannya melalui taat segala perintah al-Quran dan mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya dan menjadikan kita sebagai ahli al-Quran., bukan sahaja dalam bulan Ramadhan tetapi juga dalam bulan-bulan yang lain.

Memahami Tujuan-Tujuan al-Quran

Al-Quran ialah kalam Allah yang bermukjizat yang diturunkan kepada nabi s.a.w. yang ditulis di dalam mushaf yang dipindah dengan tawatur dan menjadi ibadat membacanya.
Penurunan Al-Quran mengandungi tujuan-tujuan (maqasid al-Quran) yang tertentu.

Pertama, tujuan al-Quran ialah membetulkan akidah, mensabitkan ketuhanan Allah yang Maha Esa, tugas nabi-nabi dan penyataan kewujudan hari akhirat. Al-Quran mengambarkan bahawa syirik merupakan satu perbuatan dosa yang besar dan tidak diampuni oleh Allah. Kesemua para nabi menyeru manusia kepada Allah yang Maha Esa. Firman Allah yang bermaksud : “ Dan sesunguhnya kami telah mengutus rasul pada setiap umat yang menyeru ; “sembahlah Allah saja dan menjauhi Thaghut itu.” (al-Nahl, ayat 36) Di samping itu, al-Quran menjelaskan keperluan manusia kepada nabi-nabi dan risalahnya, menerangkan tugas para nabi dan menolak dakwaan dan tanggapan yang salah mengenai nabi. Al-Quran juga menjelaskan kewujudan hari akhirat itu benar dan pasti setiap manusia akan menghadapinya.

Kedua, tujuan al-Quran ialah pengisytiharan terhadap kemuliaan manusia dan hak-haknya. Al-Quran menegaskan bahawa manusia adalah makhluk yang mulia yang dijadikan oleh Allah dengan sebaik-baik kejadian. Oleh sebab itu, al-Quran melarang sebahagian golongan pelampau yang mengharamkan perkara-perkara baik dan perhiasan seperti yang diungkapkan oleh Allah dalam surah al-Araaf, ayat 32. Al-Quran juga memperakui hak-hak asasi manusia seperti kebebasan bersuara, berfikir, beriktikad, tempat tinggal dan mencari reziki.

Ketiga, tujuan al-Quran ialah memberitahu bahawa manusia diciptakan adalah untuk beribadat kepada Allah. Allah yang menciptakan manusia, memberi reziki, mengurniakan pelbagai nikmat yang tidak dapat dihitung. Oleh itu, menjadi hak Allah untuk manusia bersyukur dan bertakwa kepadanya. Orang yang bertakwa akan mendapat keberkatan, reziki yang murah, terpelihara dari gangguan musuh, sentiasa mendapat petunjuk dari Allah dan berjaya dari azab akhirat.

Keempat, tujuan al-Quran adalah untuk menyucikan jiwa manusia (tazkiyyah al-Nafs). Al-Quran sentiasa menyeru manusia supaya membersihkan jiwanya dengan melakukan kebaikan. Beruntunglah orang yang dapat memimpin jiwanya ke arah keredhaan Allah. Secara fitrahnya, jiwa boleh terjerumus ke lembah kehinaan apabila ia tidak dididik dan jiwa boleh mencapai tahap termulia apabila ia dibersihkan. Firman Allah yang bermaksud : “ Dan jiwa serta penyempurnaan ciptaanya, maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya.” (al-Syams, ayat 7-10)

Kelima, tujuan al-Quran ialah membina keluarga yang soleh yang menjadi teras kepada kekuatan umat. Al-Quran menggalakkan umatnya supaya berkahwin kerana perkahwinan itu dapat melahirkan ketenangan, kebahagiaan dan rahmat. Al-Quran memerangi golongan yang menghalalkan homoseksual dan lesbian kerana ia melanggari fitrah manusia. Di samping itu, Islam juga memerangi golongan yang mengharamkan perkahwinan atas alasan bahawa perkahwinan adalah perbuatan keji daripada amalan syaitan. Al-Quran juga memberi kedudukan yang mulia kepada wanita dengan mengangkat martabat mereka menyamai kaum lelaki dari segi amalan dan ganjaran pahala.

Keenam, tujuan al-Quran adalah untuk membina umat yang mempunyai kemuliaan dan menjadi saksi atas umat yang lain. Umat yang mengasaskan kehidupannya berteraskan kepada akidah, syariat dan akhlak Islam sekaligus membawa rahmat kepada manusia sejagat. Firman Allah yang bermaksud : “Dan tidak kami utuskan kamu (Muhammad) kecuali untuk membawa rahmat bagi seluruh alam.” (al-Anbiya’, ayat 107)

Antara keistimewaan umat Islam ialah ia adalah umat rabbani iaitu umat yang hidup kerana mencari keredhaan Allah, beribadat kerana Allah dan menjalankan manhaj Allah di atas muka bumi ini. Di samping itu, ia juga adalah umat sederhana dan seimbang, umat yang sentiasa berdakwah ke arah kebaikan dan umat yang sukakan kesatuan dan bersatu padu. Inilah empat ciri umat Islam berbanding dengan umat yang lain. Ketujuh, al-Quran menyeru kepada aspek keinsanan yang tolong menolong antara sesama manusia. Umat Islam bukan umat yang menyendiri tanpa menghiraukan bangsa-bangsa yang lain. Oleh itu, Islam menghormati kebebasan beragama dan perbezaan pendapat.Umat Islam berperanan untuk menyeru manusia ke arah hidayah Allah, keimanan, kemakmuran dan kebahagiaan yang hakiki. Dengan sebab demikian, Allah memuji umat ini kerana mereka menjalankan amar makruf wan nahi annil mungkar. Inilah tujuh perkara antara yang digariskan oleh para ulamak sebagai tujuan al-Quran diturunkan kepada manusia.

Falsafah Sains Alam Melayu

2011-11-12T14:34:00.001+08:00

MenurutHairudin (2001) falsafah sains mempunyai hayat yang agak mudadalam sejarah budaya fikir orang melayu. Kedua-duanya mula bertapak pada awalabad ke-20. Beberapa proses dan faktor sejarah telah menyumbang bagi menjadikankonsep sains dan falsafah moden semakin mendapat tempat dalam kerangkapemikiran Melayu moden. Aspek yang paling menyerlah ialah pembudayaan sainsmoden dalam kerangka budaya fikir orang melayu pada mulanya berlaku dalamprogram penjajah British dan berterusan sehingga Negara mencapai kemerdekaan.Pembudayaan tersebut kemudiannya berterusan dengan lebih giat lagi di bawahprogram pendidikan pasca merdeka. Program-program pendidikan (60an hingga 70an)yang menekankan pembelajaaran sains secara intensif kepada anak-anak Melayu,pada akhir 1970-an dan awal 1980-an, telah berjaya melahirkan satu masyarakatsaintis Melayu dan komuniti cendekiawan Melayu yang mempunyai literasisaintifik yang tinggi. Hal ini adalah suatu pencapaian social danpsikointelektual yang agak unggul dalam sejarah bangsa Melayu. Walaubagaimanapun belum terdapat kajian terperinci mengenainya.

Etnobotani di Alam Melayu

2011-11-12T14:04:00.000+08:00

Alam melayu ini pada hakikatnya adalah salah satu pusat biodiversiti tumbuhan. Iaitu rantau yang mempunyai komposisi kepelbagaian tumbuhan per unit kawasan antara yang paling padat di dunia. Kedudukan alam melayu ini terletak dalam kawasan tropika, turut mempunyai ramuan iklim yang baik iaitu taburan hujan dan panas yang hampir sekata sepanjang tahun. Iklim ini turut menyumbang pembentukkan tanah-tanih yang subur dan sesuai untuk menampung pelbagai jenis tumbuhan. Tumbuhan yang pelbagai itu turut menarik minat perkembangan fauna yang tinngi di rantau ini. Iaitu tidak kurang dari 12,000 kelurga tumbuhan yang mewakili tidak kurang 60,000 spesies tumbuhan. Ianya meliputi tumbuhan berbunga, tidak berbunga, palma, rumput, rumpair, lumut, pokok-pokok, herba, pemanjat di darat dan di kawasan paya berair. Masyarakat melayu sejak sekian lama telah berinteraksi secara hormoni dengan tumbuhan dipersekitan mereka secara silang budaya. Kajian berkenaan meliputi silang budaya dan silang-disiplin dalam mencari jawapan yang pasti kepada dua soalan lazim iaitu bagaimana dan apa kaedah masyarakat manusia menggunakan alam semulajadi dan bagaimana dan apa cara masyarakat manusia memandang alam.

Kepenggunaan Mengikut Islam Nik Mustapha Bin Nik Hassan Timbalan Ketua Pengarah 01/07/2008 | Berita Harian

2011-07-08T07:33:00.001+08:00

Dalam suasana ekonomi yang tidak menentu dan kos sara hidup yang makin meningkat adalah baik untuk kita renungi kepada ajaran Islam berkaitan dengan amalan kepenggunaan. Usaha ini bukanlah sebagai reaksi kepada suasana ekonomi semasa, tetapi sebagai amalan yang sepatut dihayati oleh umat Islam.

Islam dalam mengaturkan proses kepenggunaan ke arah pencapaian matlamatnya, iaitu memberi kebajikan kepada pengguna dalam rangka melahirkan pengguna yang sempurna, mempunyai prinsip-prinsip tertentu terhadap dua faktor yang terlibat iaitu pengguna dan barangan dan perkhidmatan.

Prinsip-prinsip yang dianjurkan oleh Islam dalam mempengaruhi gelagat pengguna adalah melalui prinsip-prinsip umum yang berikut: Percaya kepada Alam Akhirat, konsep kejayaan dalam Islam dan konsep kekayaan dalam Islam.

Percaya kepada alam akhirat ada pertalian yang rapat dengan kepercayaan kepada Allah. Ia memberi pengertian bahawa manusia wujud di dunia untuk sementara waktu sahaja dan kewujudan manusia yang hakiki adalah di alam akhirat. Ini bererti, kehidupan manusia akan berterusan hingga di alam akhirat. Corak kehidupan sesorang di dunia akan mewarnakan kehidupannya kelak di alam akhirat, bahawa alam akhirat itu adalah penerusan hidup manusia selepas mati. Kepercayaan ini memberi kesan-kesan yang mendalam kepada gelagat pengguna.

Pertama, aktiviti kepenggunaan akan dipengaruhi di mana pengguna-pengguna akan menilai tindak tanduknya dari sudut kesan yang ia perolehi sekarang dan seterusnya yang akan diperolehi di alam akhirat. Oleh kerana itu pengguna Muslim akan cuba menjalankan aktiviti kepenggunaan barangan dan perkhidmatan untuk faedah (utiliti) di masa ini dan seterusnya faedah yang akan diperolehi di alam akhirat.

Kedua, alternatif-alternatif pilihan untuk membelanjakan pendapatan, seseorang pengguna akan bertambah dengan wujudnya keyakinan terhadap faedah yang akan dinikmati khususnya di alam akhirat hasil dari tindakannya. Umpamanya seorang pengguna membelanjakan sebahagian dari pendapatannya untuk menolong fakir miskin. Tindakannya ini tidak memberi faedah kepadanya di masa ini tetapi pembalasan Allah (faedah) di akhirat akan dikecapi. Justeru itu gelagat pengguna akan dipengaruhi oleh kepercayaan kepada alam akhirat.

Konsep kejayaan dalam Islam memberi pengertian yang sangat mendalam dan sudah tentu mempengaruhi aktiviti kepenggunaan umat Islam. Islam mentakrifkan kejayaan sebagai mendapat keredhaan dari Allah s.w.t. (consent of Allah). Ini berbeza dari erti kejayaan dalam kapitalisme (mengumpul kekayaan). Pengabdian yang mutlak kepada Allah merupakan kunci dalam mencapai keredhaan Illahi. Segala urusan kehidupan manusia termasuk kepenggunaan mestilah dalam konteks mencapai keredhaan Allah s.w.t. Peri pentingnya kecapaian objektif ini adalah untuk menyelamatkan manusia dari mala petaka dan masalah dalam kehidupannya. Pengabdian kepada Allah akan membentuk dan mengatur kehidupan manusia semoga bersesuaian dengan fitrah kejadiannya. Pengabdian yang mutlak bererti menghayati segala perintah Allah s.w.t. dalam segala tindak tanduk manusia. Manusia yang rasional pasti perlu kepada kejayaan di dunia dan seterusnya kehidupan di alam akhirat. Aktiviti kepenggunaan manusia sudah tentu akan diusahakan ke arah kejayaan ini, iaitu membelanjakan ke atas barangan dan perkhidmatan dalam hubungan mencapai keredhaan Allah s.w.t.

Konsep kekayaan mengikut Islam adalah faktor ketiga yang boleh mempengaruhi gelagat pengguna Islam. Islam melihat kekayaan sebagai pengurniaan dari Allah s.w.t. dan bukan sebagai perkara yang dimurkai Allah s.w.t. Kekayaan adalah alat sama ada ke arah mencapai keredhaan Allah s.w.t. atau untuk mengkufurkan Allah s.w.t. Dengan kefahaman dan keyakinan terhadap konsep kekayaan ini, seseorang pengguna akan membelanjakan kekayaan kurniaan Allah s.w.t. untuk mencapai kejayaan, iaitu mendapat keredhaan Allah s.w.t. Hasilnya seseorang pengguna akan membelanjakan kekayaannya terhadap barangan dan perkhidmatan semoga ia memperolehi restu Allah s.w.t. untuk kejayaan.

Natijah daripada keyakinan dan kefahaman mengenai ketiga-tiga prinsip di atas, gelagat seseorang pengguna mengikut ajaran Islam akan dipengaruhi oleh matlamat untuk memaksimakan kejayaan dalam kepenggunaan, iaitu proses kepenggunaan adalah untuk mencapai keredhaaan Allah s.w.t. Pada contohnya seseorang pengguna Muslim akan membelanjakan permintaan kepada barangan dan perkhidmatan dalam lingkungan yang direstui oleh Allah s.w.t. moga-moga faedah (utiliti) daripada kepenggunaannya itu akan meliputi dua jangka waktu iaitu faedah di alam dunia, dan seterusnya faedah di alam akhirat, atau tindakannya akan mendapat faedah khusus di alam akhirat sahaja.

Islam di samping menyediakan garis panduan yang dapat mempengaruhi gelagat pengguna, juga mempunyai peraturan tertentu terhadap barangan dan perkhidmatan yang akan dihasilkan dalam negara. Mengikut pandangan Islam, jenis barangan dan perkhidmatan untuk kepenggunaan mempunyai hubungan rapat dengan ajaran Islam. Barangan dan perkhidmatan yang disediakan semestinya dapat memberi manfaat kepada pengguna-pengguna semoga dalam proses kepenggunaan barangan dan perkhidmatan tersebut, keperibadian Islam dapat dilahirkan. Barangan dan perkhidmatan yang akan menjejaskan keperibadian pengguna dari segi kesihatan, nilai akhlak dan ajaran agama tidak diiktiraf sebagai barangan dan perkhidmatan, contohnya arak dan judi: barangan-barangan ini tidak dibenarkan ujud kepada masyarakat Islam.

Islam juga menyediakan garis panduan tentang pengeluaran barangan dan perkhidmatan dalam sesebuah negara. Jenis barangan dan perkhidmatan yang sekarang ini dihasilkan boleh dikategorikan sebagai keperluan asas (necessaries), keperluan untuk kesenangan (comforts), dan keperluan untuk kemewahan (Luxuries).

Keperluan asas adalah barangan dan perkhidmatan yang perlu untuk kehidupan seperti makanan, pakaian, perumahan, perubatan dan lain-lain.

Keperluan untuk kemewahan adalah barangan dan perkhidmatan di mana kepenggunannya akan menjejas kecekapan pengguna dan juga kecekapan peruntukan sumber-sumber (efficiency of resource allocation) dalam sesebuah negara, misalnya pembinaan rumah besar, kereta yang mahal seperti Rolls Royce, peralatan rumah yang terlalu mahal dan lain-lain.

Dalam negara Islam perhatian yang utama akan diberi kepada pengeluaran barangan dan perkhidmatan yang menjadi keperluan asasi, diikuti dengan pengeluaran barangan kesenangan. Barangan mewah dianggap sebagai mambazir dan bertentangan dengan Islam. Pengeluaran baranga mewah akan menjejaskan kebajikan masyarakat kerana ia melibatkan banyak faktor pengeluaran dalam usaha yang membazir. Umpamanya dalam pembinaan rumah besar banyak faktor pengeluaran yang berharga diperlukan, walhal jikalau faktor pengeluaran ini disalurkan kepada pembinaan rumah murah, lebih ramai orang dapat menyelesaikan masalah perumahan mereka yang mana merupakan keperluan asas dalam kehidupan mereka.

Islam menganjurkan pengajaran kepada umatnya bahawa manusia merupakan khalifah (wakil Allah di dunia ini) dan "kepunyaan Allah lah kerajaan semesta langit dan bumi dan apa yang di antara keduanya." (Al Maidah: 17) Anjuran ini memberi pengertian yang nyata, bahawa barangan dan perkhidmatan yang dihasil semestinya dinikmati bersama, dan manusia bukan ampunya yang mutlak; ia adalah pengamanah yang ditugaskan oleh Allah dalam mengurus kehidupan bermasyarakat. Keadaan yang cuba membentuk kehidupan yang telalu terpisah dengan masyarakat umum seperti mengeluar dan mengguna barangan dan perkhidmatan mewah untuk segelintir kumpulan masyarakat adalah berlawanan dengan prinsip dan roh Islam.

Ajaran Islam berhubung dengan proses kepenggunaan adalah diasaskan kepada matlamat untuk mencapai kejayaan, iaitu mencapai keredhaan Allah. Segala tindakan manusia termasuk kepenggunaan sewajibnya di dalam lingkungan Islam. Oleh kerana proses pembentukan keperibadian Islam dapat diujudkan dalam masyarakat yang beramal dengan Islam, gelagat pengguna Islam akan dipengaruhi oleh tujuan mencapai keredhaan Illahi. Tambahan lagi barangan dan perkhidmatan yang dihasil dan ditawarkan oleh pengeluar adalah mengikut keutamaan dalam Islam. Keadaan ini akan dapat mewujudkan proses kepenggunaan yang sederhana; "Mereka apabila membelanjakan hartanya dengan tiada berlebihan dan tiada pula kikir, melainkan pertengahan antara keduanya." (Al Furqan: 67) dan pola (pattern) kepenggunaan yang seimbang di antara keadaan yang melarat dan membazir. Akhlak kegiatan ekonomi mengikut Islam adalah berhasrat untuk mengurangkan keperluan kebendaan yang melampaui dalam rangka membebaskan tenaga manusia ke arah pembentukan manusia yang berkerohanian tinggi. Pembentukan dalaman manusia dianggap lebih penting daripada pembentukan fisikal manusia dalam mencapai keredhaan Illahi. Islam dengan ini mengatur segala amalan manusia termasuk proses kepenggunaan untuk memberi kebahagian kebajikan yang tulen bersesuaian dengan fitrah, kehendak dan kejadian manusia.

Dengan menyakini dan beramal dengan anjuran Islam dalam amalan kepenggunaan, umat manusia akan lebih bahagia dan kurang tertekan dengan cabaran kos sara hidup yang makin meninggi. Suasana semasa sepatut membuka pintu hati manusia untuk berfikir sejenak dan mengambil langkah sesuai untuk menyelamat diri dan masyarakat dari kongkongan hidup hasil dari pembikinan manusia.

Fiqh Keutamaan - Sheikh Yusuf Qardhawi

2011-06-02T22:37:00.004+08:00

Prinsip 1

Meletakkan sesuatu pada kedudukannya dengan sewajarnya, sama ada daripada segi hukum, nilai dan pelaksanaannya. Sesuatu yang penting tidak didahulukan melebihi sesuatu yang lebih penting. Sesuatu yang tidak diterima (marjuh) tidak didahulukan melebihi sesuatu yang diterima (rajih). Sesuatu yang sewajarnya didahulukan mesti didahulukan dan yang sewajarnya dikemudiankan mesti dikemudiankan. Rujukan Ar-Rahman 55:7-9

Prinsip 2

•Sesuatu nilai, hukum, pelaksanaan dan pemberian beban tanggungjawab menurut pandangan Islam adalah berbeza. Semuanya tidak berada pada satu tahap. Ada yang menjadi teras dan ada yang ranting.

Ayuhal Walad - Imam Al-Ghazali

2011-05-23T07:48:00.002+08:00

Kitab ini baik sebagai tazkirah harian anak-anak. Setiap babnya disusun dengan bait-bait ungkapan yang ringkas, padat tetapi berkesan. bersambung

Bidayatul Hidayah - Imam Al-Ghazali

2011-05-15T15:34:00.000+08:00

dalam proses

Risalatul Mudzakarah

2011-05-02T21:53:00.003+08:00

Penulis karya asal ialah Imam Habib Abdullah Haddad, diterjemahkan dalam bahasa melayu oleh Syed Ahmad Semait (1981, Pustaka Nasional PTE LTD, Singapura) dibawah judul Penuntun Hidup Bahagia.Menghurai makna taqwa. ketebalan 73 m/s. Beliau menjelaskan bahawa aulawiyat Umat Islam ialah berusaha untuk mencapai tingkat taqwa. Beliau menjelaskan, taqwa merupakan sumber kebaikkan dan pokok segala amal soleh

12 Jam menjejak tinggalan Ulama Silam di PWTC

2011-04-28T14:17:00.002+08:00

AlhamduliLah ana telah diberi peluang untuk menjejak tinggalan ulama seperti Al-Ghazali, Al-Nawawi, Mustapha Masyur, Yusuf Qardawi, Syed Hawa, Mustapha As-Sibaie, Syed Qutb.

SEMI di Sabah - 2012

2011-04-04T12:55:00.002+08:00

Malam tadi, dengan nekad rakan-rakan bersetuju untuk memulakan kelas tingkatan satu melalui SEMI ABIM di Sabah mulai januari 2012. Keputusan ini merupakan satu langkah bersejarah demi masa depan generasi Islam terbaik. semoga Allah permudahkan.

Laman Dapur - Memanfaat baja organik

2011-03-15T16:01:00.002+08:00

Pada 13 Mac 2011 yang lalu, bersama kawan-kawan, telah menganjurkan bengkel laman dapur - memanfaat baja organik buatan sendiri. Bengkel ini cuba mengoptimakan kawasan halaman rumah, khususnya laman dapur untuk dijadikan lokasi penanaman tanaman makanan harian seperti sayuran, bawang, lada termasuk herba ubatan seperti serai wangi, pandan dan seumpamanya. Sekurang-kurangnya kita jimatkan kos bahan mentah yang kita boleh usahakan sendiri. Malah lebih selamat dan bebas dari bahan cemar herbasid toksik. Juga mendekatkan rahmat buat anak-anak yang memakannya.

Pendidikan anak-anak Jihad ibubapa hari ini

2011-03-04T05:49:00.002+08:00

Akmal tahun hadapan akan naik ke tingkatan 1. Dihati kecil kami amat bimbang dengan suasana sekolah-sekolah yang ada hari ini yang suasananya tidak mampu menitipkan adab, akhlak dan budi dalam membina insan kamil adabi

Salam Maulidur-Rasul

2011-02-16T13:29:00.001+08:00

Mari kita bersama-sama memanjangkan salawat dan salam buat rasul junjungan. Jangan sampai anak-anak dan keluarga kita tidak mengenali nabi mereka.

Mahalnya Sebuah Persaudaraan

2011-02-07T05:41:00.002+08:00

Tanggal 2-5hb Feb yang lalu, saya dan anak-anak telah melalui perjalanan melebihi 1000km bersama bapa mertua menjejak anak saudara dan kerabat dibeberapa destinasi. Antaranya Beliau pertama kali bertemu semula selepas 50 tahun dengan seorang anak buahnya Tajuddin bin tajud di Segama batu 3 Lahad Datu.

Honesty is the best policy

2011-01-11T21:28:00.002+08:00

Tiba-tiba teringat kata-kata seorang rakan dalam suatu pertemuan "honesty is the best policy". Walaupun ringkas tetapi punya makna mendalam. Kejujuran telah lama dipamerkan lewat perilaku hasanah baginda Nabi S.A.W. Cuba kejujuran amat sukar ditemui hari ini.

Diari Istanbul

2010-09-30T15:07:00.002+08:00

Pemandangan dari Restoran Florey, di Istanbul Menghadap Teluk Bhosphorus. Di lautan inilah dahulunya para Sahabat Rasulullah saw dan para tabiin menyeberanginya menyebarkan risalah Islam ke Eropah Timur hingga ke China. Abah sempat merasai kesegaran Iman para sahabat dari embun bayu yang bertiup.

Amal Soleh (Bahagian 1)

2010-09-22T07:55:00.003+08:00

Amal Soleh adalah perbuatan baik, kata-kata baik, sumbangan baik, niat baik hatta semua kebaikkan yang dilakukan oleh insan yang menepati syarat-syarat syariat Islamiah seperti niat yang betul, dilakukan pada masa yang betul, dengan cara yang betul, menggunakan peralatan yang baik dan halal, sasaran perbuatan yang tepat, serta bersesuaian dengan suasana semasa. Sebagai contoh dalam usaha untuk mendidik anak-anak atau pelajar agar berpakaian kemas semasa ke sekolah atau ke bilik kuliah. Boleh bermula dengan memberi nasihat (kata-kata yang baik) tentang tuntutan Islam (kewajipan) terhadap kerja yang kemas, bersih, teratur dan sistematik. Nasihat berkenaan pula perlu dilakukan pada masa yang betul (selepas solat, semasa mereka bersedia untuk mendengar. Kemudian dengan cara betul (secara diplomasi). Kemudian diikuti dengan diri kita memberi contoh yang baik (sumbangan baik).

Pembudayaan Sains

2010-09-02T11:28:00.003+08:00

Pembudayaan Sains merujuk kepada unsur-unsur sains khususnya ilmu, kemahiran dan nilai-nilai sains agar menjadi teras kepada manifestasi keadaan akal budi yang bertamadun dan beradab yang akhirnya melahirkan insan baik. Pengajian sains bukan setakat isu teknikal, bahan yang diajar, kaedah belajar dan mengajar tetapi lebih jauh dari itu ialah elemen keserasian & pembudayaan yang membina persepsi, komitmen dan kesungguhan mendalam. Justeru itu elemen ini perlu diberikan perhatian secara serius dalam mendidik saintis masa depan.

MODEL PEMBUDAYAAN SAINS

Oleh
Abdul Manap Mahmud
Fakulti Sains Gunaan, UiTM Sabah
Beg Berkunci 71, 88997 Kota Kinabalu Sabah
abdma399@sabah.uitm.edu.my

ISU
Pembudayaan Sains merujuk kepada unsur-unsur sains khususnya ilmu, kemahiran dan nilai-nilai sains agar menjadi teras kepada manifestasi keadaan akal budi yang bertamadun dan beradab yang akhirnya melahirkan insan baik. Pengajian sains bukan setakat isu teknikal,bahan yang diajar, kaedah belajar dan mengajar tetapi lebih jauh dari itu ialah elemen keserasian & pembudayaan yang membina persepsi, komitmen dan kesungguhan mendalam. Justeru itu elemen ini perlu diberikan perhatian secara serius dalam mendidik Saintis masa depan (Abdul Manap & Ansir,2009a; Abdul Manap, 2009b)

PENGENALAN
Model Pembudayaan Sains (MPS) ini bertujuan untuk meningkatkan penguasaan bidang sains dalam kalangan pelajar, samada pelajar IPT mahupun pelajar peringkat sekolah secara sistematik (Rajah1). MPS ini menggunakan pendekatan penerapan nilai saintifik merentas kurikulum (Rajah2). Keberkesanan MPS dibuat melalui proses pemantauan khusus (Rajah3).

Rajah 1 : Proses MPS

Rajah 2 : MPS melalui penerapan nilai saintifik merentas kurikulum

Rajah 3: Proses Pemantauan MPS

PERPADUAN

2009-12-24T07:35:00.002+08:00

Perpaduan merujuk kepada akar kata "padu" iaitu solid, utuh dan integrat. Antara ciri-cirinya ialah ikatan antara unit-unit itu konsisten, seimbang dan selari. Untuk membentuk kesatuan berkenaan perkara asas yang perlu diperkirakan ialah ciri-ciri dan sifat-sifat unit tadi. Unit-unit berkenaan perlu dikenalpasti dengan betul dari sudut ciri, sifat dan peranannya dalam membina perpaduan. Dalam Al-Quran, dengan jelas Islam mengiktiraf kehadiran unit-unit masyarakat yang diistilah sebagai berbangsa-bangsa yang memang mempunyai ciri dan sifat-sifat budaya yang berbeda secara signifikan. Walaubagaimanapun, Islam mengkehendaki perbedaan ini wajib difahami dengan betul agar proses perhubungan dan interaksi yang bakal dilakukan tidak sumbang dan janggal. Dengan kata lain, Islam mengikhtiraf kepelbagaian dan perbedaan, lalu memanfaatkannya untuk kebaikkan semua. Oleh itu agak ironis apabila ada pihak tertentu cuba membina perpaduan melalui pemaksaan satu-satu budaya, tradisi kepercayaan untuk dijadikan "tool".

Jaringan

2009-12-02T08:04:00.002+08:00

Dua hari lepas, saya mengunjungi sebuah IPT. Semasa saya nak ke tempat berkenaan agak sukar mendapatkan teksi yang sudi menghantar. Kebanyakan pemandu teksi berkenaan menyatakan amat sulit untuk berurusan dengan pos pengawal di IPT itu. Saya pun terpaksa terus mencari teksi-teksi yang lain. Sehinggalah akhirnya ada sebuah teksi yang sanggup menghantar. Selepas hari berkenaan, saya hanya terus memohon bantuan dengan Encik Khalil, pemandu teksi berkenaan untuk tempat-tempat lain di ibukota. Banyak pengajaran penting dan banyak sudut dan perspektif yang boleh dilihat dari peristiwa ini.

Diari

2009-09-28T13:31:00.002+08:00

Awal pagi ku paksa diri sujud pada Ilahi mengejar sisa-sisa ruang tahajud, sunat fajr dan fardu subuh diikut dengan menantang al-quran dan zikr Mahtrurat. Sambil menghantar & melayan akmal, anis, ani ke sekolah, ku pasang indera telinga-mata menatap isu lingkungan negeri kesayangku untuk ku pantau keadaan umat ceria, gembira atau gunda gulana agar mudah ditaksir. Sampai dikantor ku perlu tahu adakah anak-anak murid ku belajar atau sebaliknya. Juga staf-rakanku akan mereka tunaikan amanah

Salahuddin Al-Ayubbi

2009-09-11T08:05:00.000+08:00

Buku Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya Al-Aqsa ke Pangkuan Islam karya Dr. Majid Irsan al-Kaylani bukanlah sebuah buku yang mengisahkan tentang biografi tokoh popular dalam Perang Salib iaitu Salahuddin Al-Ayyubi semata-mata, tetapi ia lebih dari itu. Ia bermakna buku ini memaparkan fenomena gerakan kebangkitan umat Islam secara menyeluruh selama 50 tahun sehingga mampu melahirkan tokoh yang berwibawa itu. Tidak ada di kalangan ahli sejarah yang menolak bahawa kekalahan kaum Muslimin dalam Perang Salib yang berlaku pada akhir tahun ke 5 Hijrah, merupakan satu tragedi besar yang melanda umat Islam. Namun demikian, kita tidak sekadar untuk menangisi tragedi tersebut. Sebaliknya, kita perlu merenung dan melihat kembali secara kritis, apakah faktor yang menyebabkan umat yang terbaik (khaira ummah) ini tewas, bahkan gagal untuk menghalang tentera Salib untuk mengalahkan kerajaan Islam pada waktu itu. Kesimpulannya, mungkin ada sesuatu yang 'tidak kena' dengan umat Islam pada zaman tersebut. Kemungkinan terdapatnya penyelewengan atau berkurangnya penghayatan Islam yang dilakukan oleh generasi Islam ada waktu itu.

Pengabaian agama yang mungkin dilakukan oleh pemerintah, ulama, golongan bangsawan ataupun rakyat biasa. Namun demikian, sejarah juga telah mencatatkan bahawa 90 tahun kemudian muncul Salahuddin yang memimpin tentera Islam telah berjaya merebut Hiththin yang sekali gus sebagai pembuka jalan untuk merebut kembali Palestin. Apakah sebenarnya yang terjadi? Apakah Salahuddin al-Ayyubi seorang yang diutus oleh Allah sebagai seorang pahlawan yang berjuang secara bersendirian? Jawapannya adalah tidak. Ini kerana Salahuddin juga manusia biasa yang telah dididik oleh Nuruddin Zanki pada waktu itu yang ternyata telah mempunyai visi dan misi untuk menyelamatkan Masjid al-Aqsa pada satu hari nanti. Di pihak yang lain, sejarah tentunya tidak melupakan peranan dan sumbangan ramai tokoh dan ulama yang hidup pada zaman itu seperti al-Ghazali, Abdul Qadir Jailani, Ibnu Qudamah al-Maqdisi dan sejumlah nama-nama ulama besar lain, yang telah berjaya mendidik dan melakukan perubahan dalam bentuk revolusi mental ke arah paradigma pemikiran dan pendidikan umat.

Tokoh-tokoh ulama dan pemerintah pada waktu itu telah berjaya mengikis sifat-sifat buruk umat, mengekang berlakunya perpecahan di kalangan umat dalam pelbagai bentuk seperti aliran kebatinan, mazhab, perbezaan aliran fikah ataupun tasauf. Segala perbezaan yang besar dan boleh memecahbelahkan umat telah berjaya diketepikan demi membentuk umat yang bersatu dan menghayati nilai-nilai Islam dan boleh membawa kemenangan Islam dan untuk mengalahkan musuh Islam. Sesungguhnya pengarang buku ini telah membicarakan tentang Salahuddin al-Ayubbi yang merupakan 'salah seorang' tokoh dari satu generasi yang telah mengalami proses pendidikan dan perubahan. Satu generasi yang lahir bagi mengubati kesilapan lampau yang telah dilakukan oleh umat sebelumnya.

Sehubungan itu, siapakah lagi tokoh-tokoh yang turut menyumbang dalam proses pengukuhan umat yang ternyata berjaya mengembalikan kegemilangan umat? Dari manakah perubahan itu dimulakan? Bagaimanakah cara mereka menghalang merebaknya penyakit-penyakit umat yang tersebar melalui fanatik mazhab, sufisme pasif, tasawuf, kebatinan dan juga penyimpangan pengajaran dari tokoh-tokoh ulama yang berwibawa? Bagaimanakah mereka berjaya membina penyatuan amal dan fikir sehingga melahirkan perpaduan yang kukuh dan mantap dalam segenap generasi dan mengubahnya ke arah kekuatan yang terbilang?

Ini adalah di antara perkara-perkara yang dibincangkan dalam buku ini dan ternyata jawapan-jawapan yang dihuraikan oleh pengarang boleh dilakukan oleh kita. Sesungguhnya buku ini adalah buku wajib oleh setiap Muslim sekali gus juga sebagai buku awal yang perlu dibaca untuk mengerakkan tindakan ke arah 'berubah atau rebah' seperti mana yang disebutkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak, baru-baru ini.

''Pengarang buku ini telah membicarakan tentang Salahuddin al-Ayubbi yang merupakan 'salah seorang' tokoh dari satu generasi yang telah mengalami proses pendidikan dan perubahan. Satu generasi yang lahir bagi mengubati kesilapan lampau yang telah dilakukan oleh umat sebelumnya"

Apa yang virus buat bila masuk dalam tubuh manusia

2009-08-06T07:31:00.002+08:00

Apa-apa virus pun, apabila masuk dalam badan manusia akan buat dua perkara. Pertama, RNA dari virus asal akan melakukan replikasi (duplikasi) secara eksponan dalam tempoh yang singkat. maka akan terhasil banyak RNA-RNA baru yang sama yang akan berpotensi menghasilkan virus baru (anak-anak). Kedua, setiap RNA baru itu pula mampu mengkodkan protein dalam badan perumah (manusia) untuk menghasilkan tubuh baru bagi setiap RNA yang akhirnya menghasilkan virus baru. Apa perlu kita buat? Jika ada tanda-tanda demam ILI (Influenza like Illness) sila makan ubat penahan sakit seperti panadol (paracetamol) pada dos yang betul. paracetamol mengandungi bahan reaktif OH- dan H+ yang akan bertindakbalas untuk membentuk sebatian baru dengan protein-protein yang telah dikodkan oleh virus untuk jadi perumah. jadi protein itu akan dirosakkan dan virus tidak sempat buat rumah (badan baru). RNA-RNA virus ini dalam tempoh tertentu akan "degraded" untuk menjadi nukleotide yang nuteral dalam tubuh manusia. Cuma kesan sampingan manusia akan letih dan kadang-kadang perut memulas kerana sebatian itu akan menjadi bahan buangan. Ubat penahan sakit tidak dapat membunuh virus tetapi sekurang-kurangnya menafikan hak virus untuk membina komuniti dalam badan manusia.

Hikayat Hikmah ukuwwah-bersyura

2009-07-18T16:36:00.007+08:00

...Masing-masing datang dengan perspektif dan persepsi masing-masing. Maka nakhodapun menyatakan hasrat dihati. Para hulubalang berbelah bagi antara memilih simerah saga atau sijambu batu meneraju bahtera besar. Nakhoda cenderung pada sisaga lalu para pendekar kanan turut mendokong. Pandangan hulubalang diperbatasan yang datang bertandang dinafikan. Semua hujah mereka ditepis ditangkis. Nakhoda pantang ditegur, marah menyala-nyala. Katanya kita undi, lapan menyokong dan enam menentang. majlis ditangguh, tapi nakhoda dan pendekar kanan terus berbincang sendiri-sendiri, para-hulubalang seluruh negeri turut sendiri-sendiri. Pabila tika mendatang, bersidang semula para hulubalang pembesar negeri, nakhoda bersama pendekar kanan mempersembah keputusan dalam musawarah negara. Sang kabupatin bentara dewan meminta keputusan samada memilih simerah saga atau sijambu batu. kecoh tidak berputus. Pada tika itu muncul sisaga dan sijambu menampilkan diri di sebalik kekecohan berkenaan. Sijambu bersuara "patik sudah bersepakat dengan sisaga menemu sang guru bestari dipesemayaman', baginda senang sekali menemu kami anak mula yang masih dengar nasihat, katanya anak-anak kalian berdua sama-sama handal dalam beradu tenaga cuba guna ilmu dan akalmu mentafsir kebaikan dan kemudaratan". Kami berdua sepakat mempersembahkan sisaga jadi ketua." Mendengar kata-kata itu, Para-hulubalang diperbatasan, nakhoda merah menyala dan pendekar kanan semuanya akur dan bersyukur. semua kekecohan menjadi jernih, semula kekalutan menjadi baik semula persepsi menjadi perspektif. air sungai mengalir jernih ke muara...

Generasi Al-Fatih

2009-07-06T07:36:00.002+08:00

3hb-5hb Julai lepas, kami telah bersama-sama 50 orang anak-anak muda dari IPT tempatan menganjurkan tamrin sisma dengan tema 50 Tahun mendatang - Membina Generasi Al-Fatih. Alhamdulilah semua objektif program dipenuhi.

1MALAYSIA ; AGENDA MEMPERKASA BELIA SABAH

2009-06-27T06:48:00.000+08:00

Oleh :
Abdul Manap Mahmud

PENDAHULUAN

Secara fitrah manusia semuanya inginkan kebaikan. Kebaikan berkenaan mungkin untuk dirinya, untuk keluarga, untuk masyarakatnya, untuk Negara dan dunia secara keseluruhan. Itu watak manusia normal seantero dunia. Kebaikan itu pula mempunyai spektrum yang sangat luas dan bergantung kepada impak kebaikan yang ditinggalkan. Menurut Islam kebaikan itu merujuk kepada manfaat yang dirasai. Hadith Nabi Muhammad saw “Sebaik-baik manusia ialah yang paling banyak memberi manfaat kepada manusia”.

Menurut Prof.Dr Wan Muhammad Nor Wan Daud (2001), mutu sebenar pembangunan sesuatu bangsa bergantung pada mutu pembangunan diri perseorangan dan masyarakat bangsa tersebut serta kesan-kesan dan bekas-bekas yang ditinggalkannya pada masyarakat lain dan alam persekitarannya. Harus meliputi perkara-perkara akhlak dan moral manusia seluruhnya.Pembangunan yang sebenar mengisyaratkan suatu kegiatan penting dan terancang yang menghasilkan kebaikan.

Dalam konteks manfaat itu gagasan 1Malaysia mempunyai cita-cita untuk menyumbang kearah kebaikan. Sejak dikemukan oleh YAB Perdana Menteri (sejak 3 April 2009), gagasan 1Malaysia sedang melalui proses evolusi untuk berkembang menjadi suatu konsep yang lebih bersepadu. Secara keseluruhan. Sehingga Jun 2009, kelompok utama yang membicarakan konsep satu Malaysia masih berlegar dalam kalangan ahli politik.Sehingga 15hb Jun 2009 yang lalu, daripada 117,000 web mengenai gagasan 1Malaysia hanya sekitar 20 yang membincang secara serius maksud dan pengisian mengenai satu Malaysia.Memetik kata-kata YAB Dato Seri Najib Tun Razak dalam akhbar harian Utusan Borneo bahawa “1Malaysia bukanlah konsep atau formula baru dan matlamat akhirnya adalah perpaduan Nasional. Dalam erti kata lain 1Malaysia adalah satu gagasan bagi memupuk perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum berteraskan beberapa nilai-nilai penting yang seharusnya menjadi amalan setiap rakyat Malaysia.”

Dalam kalangan pertubuhan Belia di Malaysia, pujian harus dipanjangkan kepada Majlis Belia Sabah kerana bertindak proaktif, mengambil inisiatif untuk membincang dalam ruang lingkup yang formal dan akademik. Belia adalah aset sesebuah negara. Menurut takrif Kementerian Belia dan Sukan Malaysia, belia merujuk kepada individu yang berumur antara 15 hingga 40 tahun. Manakala Pertubuhan Bangsa – Bangsa Bersatu (PBB) mentakrifkan belia sebagai mereka yang berumur antara 15 hingga 25 tahun. Commonwealth Youth Secretariate melaporkan, umur belia di sebahagian negara-negara anggotanya adalah seperti berikut, iaitu Bangladesh (15 hingga 30 tahun), Brunei Darussalam (15 hingga 35 tahun), India (15 hingga 34 tahun), Hong Kong (10 hingga 24 tahun), Pakistan (18 hingga 30 tahun), Singapura (15 hingga 30 tahun) dan Sri Langka (15 hingga 29 tahun). Manakala golongan belia di dalam negara ini yang berumur 15-24 tahun telah meningkat sebanyak 1.6 peratus daripada 4.03 juta pada tahun 1995 kepada 4.37 juta pada tahun 2000. Manakala dalam tempoh Rancangan Malaysia ke Sembilan (2006-2010) golongan belia dijangka meningkat pada purata 1.1 peratus setahun, daripada 11.1 juta dalam 2005 kepada 11.65 juta dalam 2010. Manakala dari 26.03 juta orang penduduk negara ini pada tahun 2005, individu yang berumur kurang dari 15 tahun (31.3%); diantara 15 – 39 tahun (41.5 % ) dan lebih 39 tahun (27.2%). Pola ini menunjukkan bahawa belia merupakan golongan “arkitek” dan “tulang belakang” kepada pencorakkan negara Malaysia secara keseluruhan (Abd.Manap,2006). Justeru itu seminar ini bakal menjadi asas dan rujukan mengenai maudhu ini.Memperkasa belia sentiasa relevan sepanjang zaman termasuk di Sabah yang terdiri daripada pelbagai suku kaum. Idea ini perlu dibincangkan secara serius agar mampu bukan sahaja menjadi panduan kepada pemimpin dan pembuat dasar sahaja tetapi juga menjadi inspirasi kepada semua peringkat lapisan masyarakat.

MEMPERKASA BELIA SABAH : LATAR GEOGRAFIS DAN HISTORIS

Dari segi geografi, Sabah dan Borneo umumnya adalah sebahagian dari rantau Melayu yang terdiri dari ribuan pulau dengan penduduknya terdiri dari pelbagai suku kaum yang menuturkan dialek bahasa yang berbeza-beza dan mengamalkan budaya suku kaum yang berlainan. Islam telah berkembang sekitar abad ke 13-16 M (1200-1700) yang meratai seluruh Dunia Melayu (Abdul Manap,2008). Kerajaan Marudu (1830an) turut dilaporkan oleh Bazley (2009) adalah contoh salah sebuah kerajaan autonomi di Sabah pada ketika itu.

Menurut Siddiq Fadhil(2002), wilayah-wilayah ini, sejak sekian lama, telah menikmati interaksi harmoni dan jalinan ukuwwah persaudaraan dan interaksi budaya sebagaimana interaksi kerajaan-kerajaan kesultanan Islam Brunei (abad 12), kesultanan Kutai Kartanegara Martadipura (Martapura) di Kalimantan (Abad 13), dan kerajaan kesultanan Sulu (Abad 15). Pengalaman sejarah juga membuktikan bahawa rantau ini telah mengalami proses integrasi dan asosiasi yang mesra sejak sekian lama. Dari perspektif Sejarah dan Peradaban Islam menjelaskan bahawa kepulauan Melayu terpapar sebagai suatu kesatuan daerah budaya Islam yang ditandai ciri-ciri keunikan tersendiri seperti kesamaan rumpun bangsa, kesatuan bahasa dan keseragaman budaya yang terhasil dari proses transformatif sepanjang abad-abad 13-16M.

MEMPERKASA BELIA SABAH : ISU DAN STRATEGI
Dalam usaha untuk memperkasa belia Sabah, semua pihak perlu memahami dengan baik isu-isu yang berbangkit. Memahami reality belia juga merupakan satu keperluan (Abdul Manap,200).Seterusnya usaha melakar strategi yang bersifat jangka pendek dan jangka panjang perlu dilakukan. Berikut adalah beberapa isu dan strategi pelaksanaan yang perlu dipertimbangkan. Iaitu :-
1.
Semua pihak perlu menghayati nilai-nilai murni dan baik dalam agama masing-masing agar dapat meningkatkan semangat perpaduan, keharmonian dan muhibbah di dalam masyarakat kita. Agama sepatutnya dilihat dalam konteks menyelesaikan masalah dan bukan penyebab masalah. Terlalu banyak gejala sosial yang berlaku di dalam masyarakat yang perlu ditangani dengan kaedah beragama dan memerlukan sumbangan proaktif dari semua pihak. Kita tidak mahu melihat generasi pelapis kita hancur akhlak dan moralnya serta kehilangan jatidiri sebagai bangsa Malaysia.(Siaran Media ABIM, 22/10.08)

2.

Semua pihak perlu mengikhtiraf Belia sebagai generasi perubah kepada kebaikkan. Generasi perubah perlu mempunyai kemampuan berfikir yang berasaskan budaya ilmu. Iaitu kemampuan untuk melihat sesuatu dari pertimbangan ilmu yang benar, boleh memilih yang hak dari yang batil, mempunyai daya saring dan daya tapis yang utuh serta jatidiri islami yang tulen. Terdapat tiga dimensi cabaran perubahan pola pemikiran belia iaitu meliputi cabaran dimensi falsafah, siyasah dan agama. Cabaran dari dimensi falsafah ditandai oleh cabaran pasca moden yang dicirikan oleh penolakan akal sebagai sumber kebenaran, penolakan terhadap perkara-perkara yang tetap dan mutlak, menganggap agama sudah tidak relevan serta memuja gaya hidup hedonism yang berterusan dan berlebihan. Cabaran dari dimensi Siyasah pula didasarkan sejauh mana perubahan pemikiran ke arah kebaikkan dapat dipertahankan. Antara kebimbingan mutaakhir ini ialah golongan belia yang tidak memahami sejarah agama dan bangsa. Kegagalan memahami sejarah agama dan bangsa membawa natijah kepada kelahiran masyarakat yang keliru, seterusnya menyumbang kepada pembentukkan pemimpin palsu dalam pelbagai bidang. Cabaran dari dimensi agama pula ialah timbulnya ekstremisme agama seperti liberalisme agama iaitu gerakan merungkaikan asas-asas agama, literalisme agama iaitu faham sempit dalam berfikir.

3.
Menitipkan adab dan hikmah dalam kalangan Belia. Antara masalah utama dalam kalangan masyarakat sejagat ialah kehilangan adab dan hikmah. Adab adalah pengenalan dan pengikhtirafan kedudukan sesuatu perkara dengan betul. Manakala hikmah ialah memahami hal tersurat dan tersirat kedudukan sesuatu perkara dengan betul. Justeru itu memperkasa belia ini perlu melalui proses ta’dib iaitu pembinaan insan sebenar berteraskan ilmu yang benar sebagai prasyarat membentuk masyarakat yang baik. Semua ini terangkum dalam memperkukuhkan asas-asas pendidikan yang benar dalam masyarakat.

4.

Usaha memperkasa belia perlu berteraskan pembinaan dan penghayatan budaya ilmu, pemerolehan kemahiran dan pemupukan nilai-nilai yang utuh, menyeluruh dan bersepadu. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

5.

Pemerkasaan belia perlu berteraskan jati diri Bangsa Malaysia yang berpegang kuat kepada dasar-dasar akhlak utama iaitu kebijaksanaan, kesederhanaan, keberanian, keadilan serta memahami, menghayati dan mengamalkan Rukun Negara. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

6.

Usaha memperkasa belia hendaklah merentasi kelompok agama, bangsa dan budaya serta berupaya menyantuni semua kategori belia sama ada yang masih menuntut atau tidak menuntut, yang sudah bekerja atau belum, belia kurang upaya atau normal, dan yang sihat atau yang bermasalah. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

7.

Pemerkasaan belia perlu disertai dengan integrasi dan komitmen semua pihak, iaitu individu, keluarga, masyarakat, institusi, pihak pemerintah peringkat negeri mahupun di peringkat nasional untuk menyediakan sistem, iklim dan budaya yang kondusif dan konstruktif.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

8.

Usaha pemerkasaan belia perlu memperkukuhkan asas-asas positif di peringkat individu, keluarga, masyarakat, institusi dan pemerintah. Usaha pemerkasaan belia juga perlu menyokong langkah-langkah preventif dan proaktif yang sedang dan telah dilaksanakan oleh pihak yang berkaitan seperti mempromosikan gaya hidup sihat, kempen belia anti dadah dan kempen menghayati kemerdekaan Negara. Pada masa yang sama dan menolak sebarang elemen dekonstruktif seperti program hiburan yang keterlaluan, gaya hidup materialistic, hedonistic dan bertentangan dengan prinsip–prinisp nilai murni.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

9.
Menyokong langkah Kerajaan Negeri dan Kerajaan Pusat untuk membanteras gejala sosial dan kebejatan moral. Mengiktiraf sumbangan pihak-pihak berkuasa dalam membenteras masalah dadah.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

10.

Menyokong usaha pembangunan di negeri Sabah, Malaysia dan serantau dengan melibatkan golongan belia secara aktif.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

11.

Penanda-aras (Benchmarking) kedudukan belia di Malaysia. Setiap persatuan mesti ada penanda aras.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

12.

Peranan out-going generation untuk menjadi contoh kepada generasi baru. .(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

13.

Ciri-ciri kepimpinan Rasulullah s.a.w dalam konteks semangat jihad, pengurusan dan kepimpinan adalah yang terbaik perlu dicontohi dan dijadikan kurikulum dalam pendidikan generasi muda umat Islam. (Deklarasi kundasang 2009, Sempena kursus Kepimpinan Organisasi ABIM Jan 2009)

14.

Meningkatkan usaha mendidik dan mengukuhkan jati diri generasi muda agar tahan dan mampu menghadapi cabaran semasa. (Deklarasi kundasang 2009)

15.

Dalam konteks kedudukan di rantau BIMP-EAGA, kerajaan perlu membantu belia di Sabah dalam meningkatkan jaringan interaksi dan hubungan dengan masyarakat serantau melalui program pembangunan belia,wanita, kerjasama perdagangan dan pendidikan.(Resolusi Seminar Serantau BIMP-EAGA, 2008)

16.

Meneruskan gesaan kepada pihak kerajaan untuk memasukkan komponen memperingati tokoh dalam setiap kali sambutan bulan kemerdekaan sama ada pada peringkat kebangsaan, negeri mahu pun pada peringkat daerah.(Resolusi Seminar Memperingati Tokoh III, 2007)

17.

Menyeru seluruh masyarakat Islam agar memberi perhatian penting kepada institusi keluarga masing-masing dengan menjadikan tokoh-tokoh terdahulu sebagai “role-model” secara kolektif dan komprehensif serta berpaksikan aqidah yang benar agar generasi baru dapat dibangunkan dan mengelakkan daripada hanyut dengan cabaran semasa terutamanya krisis kerapuhan aqidah dan murtad. .(Resolusi Seminar Memperingati Tokoh III, 2007)

18.
Mengangkat martabat tokoh-tokoh pejuang serta mengetengahkannya ke dalam kesedaran masyarakat umum melalui pendokumentasian yang mudah diperolehi oleh segenap lapisan masyarakat. .(Resolusi Seminar Memperingati Tokoh III, 2007)

19.

Memperakukan bahawa memperkasa persatuan belia merupakan satu isu penting yang perlu ditangani secara objektif dan komprehensif serta berorientasikan pendekatan praktikal agar dapat diterima oleh semua pihak yang terlibat. Semua pihak perlu fokus kepada isu sebenar dan bukannya untuk kepentingan peribadi pihak tertentu.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007)

20.

Memperakukan bahawa memperkasa persatuan belia merupakan satu isu penting yang perlu ditangani secara objektif dan komprehensif serta berorientasikan pendekatan praktikal agar dapat diterima oleh semua pihak yang terlibat. Semua pihak perlu fokus kepada isu sebenar dan bukannya untuk kepentingan peribadi pihak tertentu.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007)

21.

Mencadangkan agar pihak Kementerian Belia dan Sukan Persekutuan dan negeri menjadikan persatuan belia sebagai rakan kongsi dalam menjayakan aktiviti yang melibatkan belia.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007)

22.

Menggesa agar semua pihak menerima hakikat bahawa kaedah pemerkasaan persatuan belia adalah bermula dengan membetulkan perspektif, worldview (pandangan alam) dan tasawwur tentang peri pentingnya hak dan tanggungjawab dalam berpersatuan atau berorganisasi.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007)

23.

Menggesa agar Akta Pertubuhan Belia dan Pembangunan Belia 2006 dan Dasar Pembangunan Belia Negara perlu mengiktiraf, agenda pembinaan masyarakat yang bahagia, yang dibina oleh sistem pendidikan yang berkesan, bersepadu dan seimbang untuk melahirkan insan baik dan warganegara yang baik. Pada masa yang sama dasar-dasar berkenaan perlu membangunkan prasarana yang dapat menzahirkan jiwa dan mental merdeka serta sedar tentang martabat dan maruah individu.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007)

24.

Menggesa agar Institut Pengajian Tinggi Awam dan Swasta di negeri Sabah mengwujudkan perkongsian bijak (smart partnership) bersama Majlis Belia Sabah (MBS) dan pertubuhan belia yang lain dalam usaha memperkasa belia.(Resolusi Persidangan Meja Bulat Menangani Masalah Kelesuan Persatuan Belia di Negeri Sabah, 2007).

25.

Memohon agar Jabatan Pelajaran Sabah mendedahkan sejarah tokoh tempatan dan perkembangan Islam di Sabah seawal yang mungkin dalam pendidikan Islam.(Resolusi Seminar Pemikiran Islam, Sejarah Perkembangan Islam dalam kalangan Masyarakat Dusun di Sabah kajian kes Daerah Ranau, 1hb April 2007).

26.

Mempersepakati bahawa kerjasama generasi dahulu (out going generation) dengan generasi baru penting untuk membangun modal insan generasi baru/belia seperti kecemerlangan akademik,akhlak mulia,yang akan mewarisi kepimpinan masa depan masyarakat. (Resolusi Seminar Pemikiran Islam, Sejarah Perkembangan Islam dalam kalangan Masyarakat Dusun di Sabah kajian kes Daerah Ranau, 1hb April 2007

27.

Mengakui hakikat bahawa Islam sebagai teras pembentukan budaya dan memperkasa jatidiri penduduk kepulauan Melayu. Kedatangan Islam ke Alam Kepulauan Melayu telah merubah dan mengangkat martabat penduduk rumpun Melayu ke satu tamadun berpaksikan Tawhid dan berwawasan pandangan sejagat.(Resolusi Seminar Pengaruh Islam Dalam Budaya Suku Kaum di Sabah, 13/5/1993)

28.

Semua pihak perlu menghayati kenyataan peranan Islam dalam membentuk budaya baru yang menjadi asas pembangunan modenisasi masyarakat Sabah.(Resolusi Seminar Pengaruh Islam Dalam Budaya Suku Kaum di Sabah, 13/5/1993)

29.

Semua IPT perlu mewajibkan kursus Tasawwur Islam (pandangan alam Islam) kepada semua penuntut yang beragama Islam agar mereka mempunyai ilmu yang benar mengenai Islam dan akhlak Islamiah.(Memorandum CONCERN mengenai Isu Murtad dalam kalangan remaja muslim di IPT,2008)

30.

Semua IPT perlu menggalakkan penubuhan kumpulan-kumpulan kecil halaqah ilmu, usrah atau study circle dan wajib disertai oleh semua pelajar muslim. Melalui perkumpulan sebegini, unit-unit ini dapat memantau kebajikan dan keadaan ahlinya.(Memorandum CONCERN mengenai Isu Murtad dalam kalangan remaja muslim di IPT,2008)

31.

Semua IPT perlu dengan tegas menghentikan aktiviti-aktiviti yang bersifat hiburan semata-mata tanpa mesej ilmiah di IPT masing-masing.(Memorandum CONCERN mengenai Isu Murtad dalam kalangan remaja muslim di IPT,2008)

32.

Semua IPT perlu menyuburkan aktiviti bersifat ilmiah dan membina akal-budi insan. (Memorandum CONCERN mengenai Isu Murtad dalam kalangan remaja muslim di IPT,2008)

33.

Mengikhtiraf bahawa pemerkasaan belia perlu memberi perhatian serius pembinaan pandangan hidup yang jelas dan mempunyai jati diri yang mampu berhadapan dengan cabaran dan perubahan semasa.(Resolusi Seminar Serantau Belia BIMP-EAGA,2-3hb Ogos 2008, Dewan Kuliah Pusat UMS)

34.

Menyeru belia Islam serantau untuk menanamkan semangat kesukarelaan, meningkatkan kefahaman terhadap sejarah dan sumbangan tokoh Islam serantau melalui pengkajian dan diskusi yang berterusan.(Resolusi Seminar Serantau Belia BIMP-EAGA,2-3hb Ogos 2008, Dewan Kuliah Pusat UMS)

35.
Usaha memperkasa belia perlu berteraskan pembinaan dan penghayatan budaya ilmu, pemerolehan kemahiran dan pemupukan nilai-nilai yang utuh, menyeluruh dan bersepadu. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)
36.

Pemerkasaan belia perlu berteraskan jati diri Bangsa Malaysia yang berpegang kuat kepada dasar-dasar akhlak utama iaitu kebijaksanaan, kesederhanaan, keberanian, keadilan serta memahami, menghayati dan mengamalkan Rukun Negara. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)
37.
Usaha memperkasa belia hendaklah merentasi kelompok agama, bangsa dan budaya serta berupaya menyantuni semua kategori belia sama ada yang masih menuntut atau tidak menuntut, yang sudah bekerja atau belum, belia kurang upaya atau normal, dan yang sihat atau yang bermasalah. (Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)
38.
Pemerkasaan belia perlu disertai dengan integrasi dan komitmen semua pihak, iaitu individu, keluarga, masyarakat, institusi, pihak pemerintah peringkat negeri mahupun di peringkat nasional untuk menyediakan sistem, iklim dan budaya yang kondusif dan konstruktif.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)
39.
Usaha pemerkasaan belia perlu memperkukuhkan asas-asas positif di peringkat individu, keluarga, masyarakat, institusi dan pemerintah. Usaha pemerkasaan belia juga perlu menyokong langkah-langkah preventif dan proaktif yang sedang dan telah dilaksanakan oleh pihak yang berkaitan seperti mempromosikan gaya hidup sihat, kempen belia anti dadah dan kempen menghayati kemerdekaan Negara. Pada masa yang sama dan menolak sebarang elemen dekonstruktif seperti program hiburan yang keterlaluan, gaya hidup materialistic, hedonistic dan bertentangan dengan prinsip – prinisp nilai murni.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)
40.
Menyokong usaha pembangunan di negeri Sabah, Malaysia dan serantau dengan melibatkan penyertaan golongan belia secara aktif.(Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah)

PENUTUP
Memperkasa belia Sabah adalah suatu agenda penting kerana ia bukan setakat isu belia terpencil tetapi turut menentukan rentak sosio-ekonomi, politik dan tamadun akan datang.

BIBLIOGRAFI

Abdul Manap Mahmud,2006.Menelusuri Kelesuan Pertubuhan Belia. Makalah ini telah dibentangkan di dalam Persidangan Meja Bulat menangani Isu Kelesuan Pertubuhan Belia, Hotel Palace, Kota Kinabalu

Abdul Manap Mahmud,2008.Dakwah dan Pembangunan Rantau BIMP-EAGA, Rencana dalam Utusan Borneo, 2hb Oktober.

Abdul Manap Mahmud,2009.1Malaysia dan Realiti Belia. Makalah di dalam Akhbar harian Utusan Borneo.23hb Jun.

Baszley Bee B.Basrah Bee,Muhamad Shaukhi Md.Radzi & Md.Saffie Abdul Rahim.2009.Kerajaan Marudu di bawah Pemerintahan Kesyarifan.Makalah ini telah dibentangkan di Seminar Memperingati Tokoh perjuangan Dalam Mempertahankan Akidah Ummat di Teluk Marudu, Sempena Hari Penerangan dan Muktamar ABIM Daerah Kota Marudu, 23 Mei

Bernama dipetik oleh Utusan Borneo,Najib perjelas gagasan 1 Malaysia,halaman 10. 10 Jun 2009

Deklarasi Seminar Memperkasa Belia anjuran ABIM Sabah bersempena Majlis Muktamar Sanawi ABIM Sabah kali ke 23 sesi 2005/2006, 30 Julai 2005, di Dewan Sri Sabah, Kompleks Haji Sabah

Wan Mohd Nor Wan Daud (2001).Pembangunan di Malaysia : Ke arah satu kefahaman baru yang lebih sempurna.ISTAC,Kuala Lumpur

Siddiq Fadhil,2002,Islam Teras Budaya di Kepulauan Melayu. Di dalam Muddin Beting, Abdul Manap Mahmud, Ahmad Suman & Amin Senin. 2002.Dakwah dalam Pembangunan Negeri Sabah.

Ikhtibar dari Turki

2009-06-22T14:24:00.003+08:00

Hj Sainuri memulakan pertemuan itu dengan membentangkan konsep Amal Jariah yang perlu disediakan oleh setiap diri-diri mukmin sebelum bertemu dengan Allah swt. Kerana itu satu-satunya bekal yang kekal untuk melayakkan kita mendapat redha Allah swt. Beliau turut menghuraikan hadith nabi berkaitan 3 amalan anak adam (sama seperti yang dipesan oleh Tuan Hj Anuar Salleh, dalam pertemuan berasingan beberapa hari lalu). Diikuti dengan pembentangan Sdr. Mustapha Sakmud (Kebangkitan generasi Muhammad Al-Fatih) dan Sdr.Hassanuddin Guliling (Institusi wakaf pengalaman Hayrat Foundation Turkey). Kesimpulan terbaik yang boleh dibuat ialah umat Islam perlu peka kepada nasib masa depan di dunia yang sangat kompleks ini. Malahan nasib individu di alam akhirat jua. Kebangkitan generasi muda Islam yang baik tidak akan berlaku dengan sendiri tetapi perlu momentum yang tersusun (surah as-saff:2). Fokus dan perancangan satu posisi yang perlu dibuat dan dipantau. Gerakan "Institutional" perlu dikemaskini.

Antara Amplang, Kuih Cincin, Kerepek Pisang dan Kuih Lidah

2009-06-16T16:21:00.002+08:00

Itu adalah antara jenama citarasa kuih-kuih sabah. Namun produk-produk ini telah membawa pulangan pendapatan besar buat beberapa orang pengusaha di Sabah. Sebagai contoh seorang pengusaha kuih cincin di Papar mendapat RM35,000 sebulan, Amplang Tawau (RM17,000 sebulan), kuih lidah Membakut (RM8,000 sebulan), kerepek pisang Tenom (RM6,000 sebulan). Itu sebahagian perusahaan kecil yang dilaporkan dalam Seminar Penggalakan dan Pengembangan Inovasi Industri Asas Tani di Sabah anjuran Yayasan Sabah pagi tadi. Banyak lagi peluang dan peranan lain yang boleh kita buat secara signifikan di bumi bertuah ini.

International Conference on Islamophobia 2007-The synopsis

2009-06-12T10:15:00.007+08:00

According to Prof.Ekmeleddin Ihsanogu (Sec.Gen UNIW), the causes of Islamophobia are many and rooted in historical animosity and supported by some scholars from the West. Some of this Scholars also constantly presenting their biased views against Islam in their academic forums. Ahmad Von Denffer (Chairman, Muslime Helfen Foundation) clearly mention that, the term of Islamophobia are false Impressions and unfair for Islam.Ahmad Azam Abrahman (Chairman, Global Peace Mission) pointing out the challenges of muslim entirely and suggesting some of the practical solution.Prof Dr. Ahmed Al-Sharkawe(al-Azhar University) rise up the role of women and Women rights from Islamic syariah (its differ from Western women rights perspective).Prof Anis Ahmad (Riphah International University) describe some reflection on the concept of Jihad, the root worh means to struggle, to strive to make extreme effort for realization of 'adl (justice), security, dignity and freedom.

Khazanah Nasional yang tersirat

2009-06-10T17:19:00.003+08:00

Ungkapan `Khazanah Nasional yang tersirat’ sekurang-kurangnya tanda kesedaran mendalam dan penghargaan kepada hamparan pelbagai bentuk tumbuhan yang meyeliputi negara ini. Tidak semua daratan di planet ini menikmati peluang diwarna-warnikan oleh sejumlah tumbuhan yang pelbagai seperti Malaysia.Menurut laporan Latiff (1982),Semenanjung Malaysia sahaja mempunyai tidak kurang 6743 spesies tumbuhan berbunga, 83 spesies tumbuhan tidak berbunga; dan 491 spesies paku-pakis. Manakala Kiew (1984) pula menganggarkan sekurang-kurangnya terdapat 9000 spesies tumbuhan boleh di dapati di Sabah dan Sarawak, yang dipercayai lebih separuh daripadanya adalah tumbuhan endemik iaitu tidak terdapat di tempat lain di dunia ini. Secara perbandingan kelimpahan kepelbagaian tumbuhan di negara ini melebihi apa yang dipunyai oleh sebahagian besar negara-negara barat.

Ancaman kepupusan spesies dan kehilangan sumber genetik tumbuhan merupakan kesan langsung akibat kehilangan hutan. Justeru itu untuk menjamin kelangsungan khazanah ini, ia perlu ditadbir dengan baik melalui amalan pengurusan kepelbagaian tumbuhan yang berkesan. Diikuti dengan aktiviti pendokumentasian, kajian bioprospektif langsung dan tidak langsung. Mengenalpasti punca-punca kepupusan kepelbagaian tumbuhan dan kaedah mengatasi perlu direncanakan. Menggalakkan dan memberi insentif kepada penyertaan sektor swasta dan institusi masyarakat dalam pemuliharaan. Pihak kerajaan juga perlu berusaha untuk memperkukuh kedudukan Malaysia sebagai pusat kecemerlangan dalam penyelidikan tentang kepelbagaian tumbuhan tropika melalui aktiviti penyelidikan dan pembangunan.

Akhirnya walau apa pun usaha dan rancangan untuk mengambil manfaat dari ”Khazanah Nasional” ini, semua pihak perlu memastikan pengagihan faedah yang adil kepada negara dan masyarakat tempatan berjalan dengan baik.

Memperingati Tokoh : Perjuangan dalam mempertahankan akidah ummat di Teluk Marudu

2009-05-27T08:07:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Sabah, Kementerian Belia dan Sukan Negeri Sabah, Jabatan Belia dan Sukan (P) Sabah dan Pejabat Daerah Kota Marudu, Jabatan Hal-Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (JHEAINS), Persatuan Belia Kampung Garuda Baru Kota Marudu telah menganjurkan Seminar Memperingati Tokoh : Perjuangan dalam mempertahankan akidah ummat di Teluk Marudu.Seminar Memperingati Tokoh dianjurkan atas kesedaran bahawa meletakkan seseorang pada kedudukannya yang tepat dan wajar adalah tuntutan keadilan dan tanggungjawab insan beradab. Iqbal pernah berkata bahawa ‘bangsa yang berjiwa besar ialah bangsa yang tahu menghargai pemimpin dan perjuangannya.’ Menurut Syair Arab pula, bangsa yang tahu menilai sejarah punya usia berlipat kali ganda. Dalam menilai sumbangan seseorang tokoh, yang perlu dikenang dan diiktiraf ialah jasa dan sumbangannya yang bermakna, yang luhur lagi agung yang telah mencorakkan perjalanan sejarah, bukan pada cacat cela peribadi atau kelemahan tokoh.Seminar Memperingati Tokoh ini akan cuba mengambil pelajaran dan ikhtibar melalui penggalian sejarah Kerajaan Marudu (1980an) iaitu meliputi pantai barat utara Sabah. Menurut catatan sejarah kerajaan ini merupakan satu-satunya kerajaan berautonomi di Sabah pada ketika itu. Iaitu, tidak bernaung di bawah Kesultanan Brunei mahupun Kesultanan Sulu. Kebijaksanaan Kerajaan ini wajar ditelusuri khususnya dalam mempertahankan akidah ummat Islam dan kepentingan masyarakat umum ketika berhadapan dengan penjajah Barat. Antara tokoh yang amat dikenali ialah Sharif Osman.Di atas sandaran-sandaran berkenaan, seminar tersebut berkeyakinan bahawa sumbangan yang bermakna, yang luhur lagi agung yang telah mencorakkan perjalanan sejarah berkenaan perlu dirakamkan secara utuh, adil dan membawa makna dalam pembinaan masyarakat setempat khususnya di Kota Marudu serta kawasan sekitarnya dan negeri Sabah secara keseluruhannya.Menyedari hakikat ini maka Seminar Memperingati Tokoh pada 23 Mei 2009 yang terdiri dari pelbagai lapisan masyarakat dari seluruh daerah Kota Marudu mewakili pelbagai agensi dan pertubuhan seramai lebih kurang 200 peserta dengan ini bersetuju dengan resolusi berikut:

Pertama : Menggesa pihak kerajaan meneliti kembali sejarah yang melatari perkembangan masyarakat di setiap tempat agar setiap dasar yang dibuat dan pembangunan yang dilakukan akan mengambilkira sensitiviti masyarakat setempat.

Kedua : Menggesa Kerajaan Negeri Sabah peka kepada usaha-usaha pihak tertentu yang tidak menghormati sejarah setempat dan perjuangan masyarakat setempat lalu cuba untuk mengubah serta menafikan sejarah lampau dengan membina monumen atau sebarang mercu tanda yang tidak ada asas sejarah dan tidak peka kepada sensitiviti agama dan kebudayaan kaum.

Ketiga : Menggesa Kerajaan Negeri Sabah agar menumpukan perhatian yang khusus kepada Bahagian Pantai Barat Utara yang merupakan salah satu tapak penting perjuangan ummat Islam dalam menentang Penjajah. Pada masa yang sama telah melahirkan ramai tokoh-tokoh pejuang ummat.

Keempat : Menggesa Kerajaan Negeri Sabah agar mempertahankan hak-hak bumiputera yang telah banyak menyumbang kepada perjuangan dan proses kemerdekaan negeri ini dengan menaikkan taraf pendidikan dan ekonomi khususnya di daerah Kudat, Kota Marudu, Kota Belud dan Pitas.

Kelima : Menggesa Kerajaan Negeri Sabah mewartakan lebih banyak lagi tapak warisan sejarah di negeri ini termasuk Kubu Kerajaan Marudu untuk memberikan pendidikan dan kesedaran kepada orang awam dan para pelancong. Termasuk juga mengambil inisiatif untuk menggalakkan ahli akademik melakukan kajian secara sistematik.

Keenam : Menggesa pihak kerajaan bekerjasama dengan institusi-institusi yang berkaitan untuk membetulkan persepsi catatan sejarah yang berasaskan pandangan alam pihak penjajah kepada versi yang berasaskan pandangan alam Islam.

Ketujuh : Meminta kerajaan menubuhkan Muzium mini di sekitar Kudat agar pendokumentasian sejarah tokoh-tokoh dan sumbangan mereka serta artifak dapat dilakukan dengan baik. Muzium mini ini penting untuk melahirkan masyarakat yang celik sejarah serta menghargai tokoh yang terdahulu.

Kelapan : Menyeru seluruh masyarakat Islam supaya mengambil peluang, ruang dan kesempatan dengan terlibat secara bersungguh-sungguh untuk menyuburkan pandangan alam Islam yang benar seperti yang ditunjukkan oleh tokoh terdahulu.

Kesembilan : Menyeru seluruh masyarakat Islam supaya memberi perhatian penting kepada institusi keluarga masing-masing dengan menjadikan tokoh-tokoh pejuang ini sebagai “role model” . Ibubapa perlu bijaksana mengambil pengajaran di samping menanamkan aqidah yang benar agar generasi baru dapat mewarisi semangat dan idealisme tokoh-tokoh berkenaan.

Kesepuluh : Menggesa semua pihak yang terlibat dalam sektor pendidikan di semua peringkat pengajian agar berusaha untuk merubah paradigma dan menyuburkan pandangan alam Islam dalam menyampai dan mengolah pendidikan sejarah. Contohnya pengkajian tokoh setempat dalam subjek sejarah di Sekolah Menengah.

Ijtihad dan Tajdid

2009-05-21T08:27:00.006+08:00

Umumnya, akal manusia mempunyai tiga fungsi.

Pertama, Manusia boleh mengingat dan menghafal sesuatu. Inilah pendekatan dalam pendidikan Islam yang berlaku zaman-berzaman.

Kedua, akal membolehkan seseorang berfikir mengenai sesuatu sama ada yang dilihat, dialami mahupun yang dikhayalkan. Inilah asas yang berkembang pesat dalam zaman ketamadunan Islam yang menghasilkan penemuan besar dan karya agung untuk rujukan sains.

Ketiga,Akal mempunyai daya taakulan yang membolehkan pertanyaan dibuat, jawapan diberi dan penyelidikan dilakukan. Inilah tradisi takwil dan tafsir yang mencetuskan ijtihad dan tajdid yang menyebabkan penyegaran dan penjernihan kefahaman umat pada masa lalu, tetapi kembali lemah pada masa kini.

petikan Sidek Baba(2009)-Fikir & Zikir, DBP

A Beautiful Hadith

2009-05-14T09:21:00.002+08:00

Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) said: 'When a man dies and his relatives are busy in funeral, there stands an extremely handsome man by his head. When the dead body is shrouded, that man gets in between the shroud and the chest of the deceased. When after the burial, the people return home, 2 angels, Munkar and Nakeer(names of two special Angels), come in the grave and try to separate this handsome man so that they may be able to interrogate the dead man in privacy about his faith. But the handsome man says, 'He is my companion, he is my friend. I will not leave him alone in any case. If you are appointed for interrogation, do your job. I cannot leave him until I get him admitted into Paradise '.

Thereafter he turns to his dead companion and says, 'I am the Qur'an, which you used to read, sometimes in a loud voice and sometimes in a low voice. Do not worry. After the interrogation of Munkar and Naker, you will have no grief.' When the interrogation is over, the handsome man arranges for him from Al-Mala'ul A'laa (the angels in Heaven) silk bedding filled with musk.

Rasulullah (Sallallahu alaihe wasallam) said: 'On the Day of Judgement, before Allah, no other Intercessor will have a greater status than the Qur'an, neither a Prophet nor an angel.'

Jatidiri Mukmin

2009-05-14T08:42:00.003+08:00

Perbincangan dengan teman-teman malam kelmarin mengenai Ayat 203-206 surah Al-A'raf yang bermaksud: (203)Dan apabila tidak engkau bawakan kepada mereka satu ayat mereka berkata mengapa tidak engkau pilihkan dia?" Katakanlah: Yang aku turuti hanyalah apa yang diwahyukan kepadaku dari tuhanku. Ini adalah beberapa pandangan dari Tuhan kamu, dan petunjuk dan rahmat untuk kaum yang beriman.(204) Dan apabila dibaca orang Al-Qur'an, maka dengarkanlah dia dan berdiam dirilah. Moga-moga kamu mendapat rahmat. (205) Dan Sebutlah Tuhan engkau di dalam hatimu dengan merendah diri dan takut dan tidak dengan kata-kata yang keras, pada pagi hari dan petang, dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai. (206) Sesungguhnya mereka yang di sisi Tuhan engkau, tidaklah mereka menyombong daripada ibadat kepadaNya dan merekapun mengucapkan puji-pujian atasNya dan kepadaNya mereka sujud. Buya Hamka melalui Tafsirnya Al-Azhar (Juz-9) menjelaskan bahawa Al-Qur'an itu sarat dengan petunjuk (huda) dan rahmat (kasih sayang) bagi kaum Muslimin. Kegagalan kaum Muslimin mengambil manfaat ini menyebabkan mereka tertutup dari petunjuk dan kasih sayang Allah swt. Salah satu kaedah untuk menjelmakan petunjuk Al-Qur'an ini ialah melalui mendengar dan memahami dengan bersungguh-sungguh ayat yang dibacakan. Kaum Muslimin perlu menyediakan diri untuk mendengar dan memahami ayat-ayat tersebut. Ini salah satu kekuatan tradisi usrah ABIM, iaitu perbincangan ayat-ayat Allah swt ini sukatan wajib dalam tarbiyah mingguan. Satu lagi pengajaran penting dari ayat-ayat yang dibincangkan ialah kaum Muslimin perlu menyuburkan fikir & zikir tentang Allah dalam sanubari masing-masing. Kerana ini sajalah kaedah untuk mengekalkan "direct-contact" dengan Allah swt. Kegagalan menjaga "direct-contact" ini menjadikan "gangguan gelombang" dalam diri yang disebut sebagai kelompok Ghafilin (orang lalai). Kami teruskan dengan Kupasan Kitab Prof.Dr.Syed Naquib Al-Attas- Risalah untuk Kaum Muslimin, diteruskan dengan membincang jurang Generasi (Generation gap) yang berlaku dalam Masyarakat Barat. Ia timbul kerana Faham pembangunan, perubahan dan kemajuan yang difahamkan oleh tradisi kebudayaan Barat ialah sesuatu yang "uncertainty" atau tiada kepastian, sentiasa berubah dan berasaskan gerak nafsu insani. Justeru itu golongan belia di Barat dilambangkan sebagai modal usia yang mampu melakukan segala-gala. buat apa saja, bebas nilai, berfikir dan mencuba. Tiada erti salah. Manakala golongan dewasa, adalah kelompok yang perlu mengumpul segala kekayaan, mengecapi segala kemewahan dan menguasai segala sumber. Golongan dewasa perlu merebut segala peluang serta mencipta segala peluang. Bottom-line mereka adalah kepuasaan duniawi semata. Mereka tidak mempunyai autoriti untuk memberi nasihat golongan muda remaja kerana faham perubahan dan kemajuan di Barat membatasinya. Golongan Tua pula adalah makhluk yang dilupakan, beban kepada masyarakat. Berlainan dengan kaum Muslimin, golongan muda-belia, dewasa dan tua terjalin dalam keharmonian dan kesantunan. Faham pembangunan, kemajuan dan perubahan dalam ajaran Islam adalah jelas iaitu melahirkan Insan baik (Insan Kamil) yang mendekatkan diri kepada Allah swt melalui tahap kesadaran yang tinggi (taqwa). Tiada kecelaruan dari segi tujuan akhir kehidupan. Kaum Muslimin tahu asal mula kejadian dan jelas akhinya. Natijahnya Institusi keluarga dalam Islam akan utuh, adab terbina dalam masyarakat, dan matlamat bernegara yang kukuh.

Semoga ada kebaikkan.

Antara 1 Borneo, 1 Malaysia dan 1 Sulaman

2009-05-13T09:02:00.004+08:00

Kalau kami di Sabah perkataan yang mula dengan "1" atau "one" bukan asing. Ada dua mercu tanda yang telah dan bakal mewarnai kesibukkan Bandaraya KK iaitu 1 Borneo dan 1 Sulaman (yang dalam pembinaan). 1 Malaysia gagasan dan slogan PM ini masih kosong dari segi takrif dan manhaj. Sebagai warga yang positif, mari kita bersama membantu apa jua usaha baik yang boleh disumbangkan. Umat Islam di Sabah harus turut kehadapan untuk memberi takrif slogan 1 Malaysia.

IMPAK CONCERN DI SABAH

2009-05-12T09:51:00.002+08:00

Oleh

Abdul Manap Mahmud

Bungsu Abd Aziz

Marsus Jabar

[Petikan kertas kerja bertajuk NGO ISLAM SABAH ANTARA INSTITUSI MASYARAKATDAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL: KAJIAN KES KE ATAS CONCERN. Kertas ini telah dibentang dalam Seminar Serantau Perkembangan Islam di Borneo pada 4-5hb Mac 2009 di Auditorium Kompleks Persekutuan Teluk Likas, Kota Kinabalu Sabah]

Penubuhan CONCERN ini merupakan satu kesedaran dalam pergerakan NGO Islam di Sabah. Ia turut memberi indikator kesedaran baru dalam tanggungjawab sosial dalam kalangan masyarakat Islam di Sabah. Kejayaan menggabungkan pelbagai organisasi dakwah di Sabah ke dalam satu wadah merupakan satu sejarah dalam perpaduan umat Islam di Sabah. Malah salah satu di Malaysia apabila pelbagai organisasi dakwah yang mempunyai latar berbeza dan pendekatan berbeza disatukan dalam satu wadah. CONCERN turut merakamkan sejarah tersendiri apabila kesatuan respon terhadap isu-isu semasa yang melibatkan kepentingan umat Islam. Kesatuan respon, tindakan dan pandangan ini mencerminkan kekuatan dan perpaduan umat Islam. CONCERN turut merungkai batas perkauman apabila pluraliti dalam keahlian dan keanggotaan di dalam CONCERN ini disatukan menerusi kesatuan akidah. CONCERN turut meraikan kepelbagaian pendekatan dakwah dari badan-badan gabungannya.Cadangan dan Saranan* CONCERN perlu dikembangkan ke daerah-daerah lain Sabah.* Mengadakan kerjasama dengan organisasi Islam serantau. Justeru itu CONCERN perlu juga memberi kesan yang baik kepada masyarakat serantau, seperti Borneo malah wilayah-wilayah BIMP-EAGA.
* Mengadakan dialog dengan organisasi agama lain.CONCERN juga perlu mengadakan dialog dengan organisasi lain malah dengan pertubuhan agama lain semata-mata untuk menjelaskan peranan Islam dan umat Islam dalam membina suasana yang harmoni dan baik.

Syed Omar - Pendakwah Gigih di Sandakan

2009-05-08T09:23:00.000+08:00

Allahyarham Haji Syed Omar Ali Syed Yahya Almarjak (Merali bin Aki Nimbas)- gigih menyebarkan dakwah Islamiah meliputi Bokara, Ulu Kinabatangan, Labuk, Sugut, Lahad Datu dan Kudat sekitar 1930-1950an. Kajian Lanjutan perlu dilakukan untuk mengumpul sejumlah tokoh dan ulama tempatan. Maklumat ini sebahagiannya dipetik dari Rozzalin Hashim (rencana Utusan Borneo, 18Apr 2009)

Generasi Salahuddin : Falsafah Sejarah

2009-04-28T08:38:00.000+08:00

Dr.Majid Irsan Kaylani berpegang kepada dasar falsafah sejarah, iaitu dalam kehidupan setiap masyarakat akan dilatari kehidupan oleh idea, manusianya dan benda. Manusia dan benda akan jadi baik jika berpegang kepada idea yang benar.Tetapi suatu penyakit akan menimpa masyarakat jika idea dan benda berpaksi kepada manusia. malah mereka akan hancur apabila idea dan manusia bergantung kepada benda.

Generasi Salahuddin

2009-04-20T14:35:00.000+08:00

Dr.Majid Irsan Kaylani dalam buku beliau "Hakadha Zahara Jailu Salahu Al-Din Wa Hakadha 'Adat al-Quds"(2000, IIIT) yang diterjemahkan oleh ABIM dan Thinker Library (2009) berjudul Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya Al-Aqsa ke Pangkuan Islam amat baik ditelusuri. Buku setebal 433 itu dibahagikan kepada enam bab utama. Bab pertama mengangkat tema pola pemikiran umat Islam sebelum serangan tentera salib, bab kedua membincang pengaruh kegiatan intelektual dalam masyarakat Islam, bab tiga mengetengahkan awal gerakan islah dalam dunia Islam, bab empat membincang sekitar penyebaran gerakan islah di dunia Islam, bab lima menilai kesan dan pengaruh gerakan islah dan bab enam merupakan rumusan-rumusan penting. Sekali imbas, tajuk buku ini tidak memberi gambaran struktur cakupan tema yang dibincang. tema-tema yang diutarakan dalam setiap bab agar meluas. Mungkin tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa buku ini merupakan suatu himpunan makalah yang cukup sarat. Saya yakin, jika buku ini sekadar bacaan santai, ia bukan suatu pilihan yang tepat namun jika dijadikan teks perbincangan dan kupasan, ia mempunyai nilai tersendiri. Kata-kata penghantar Dr. Thaha Jabir al-Ulwani amat baik untuk dicermati dalam buku ini. Saya tertarik tentang konsep Mahdi yang beliau bentangkan. Beliau mengajak umat Islam untuk tidak berserah nasib dan menanti Imam Mahdi untuk menyelamatkan umat ini. Menurut beliau dalam hadith RasuluLlah saw yang lain ada menyebut "setiap kamu adalah pemimpin, dan akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya". Hadith ini memberi isyarat bahawa setiap diri-diri orang Islam punya potensi untuk memimpin, menyumbang dalam konteks dan ruang lingkup persekitaran masing-masing. Dr. Thaha menambah dalam sejarah umat ini telah lahir mujadid dan pembaharu gerak kerja umat. Dan ianya akan berterusan. Salahuddin Al-Ayubbi dan generasi yang seangkatannya yang mengembalikan Palestin ke tangan orang Islam bukan lahir secara tiba-tiba tetapi sistem, gerakan dan institusi ummah pada waktu itu telah menyumbang secara senergi,integral dan kolektif. Jadi buku ini bukan membicarakan tokoh berkenaan tetapi melihat peranan-peranan di sebalik tabir atau designernya.

Rumahku Madrasah Kami

2009-04-13T07:52:00.000+08:00

Ingat lagi semasa kecil mengaji Muqqadam bermula dengan di rumah guru Karim, kemudian belajar Quran di rumah Ustaz Ahmad Kartubi. Ndak ramai yang bertahan dengan ustaz Ahmad Kartubi, kerana lambat naik ayat, sangat garang rotannya besar pula tu. dahlah tu ngajar satu ayat aje. Beliau kemudian pindah ke Ranau. kami pindah lagi ke rumah Imam Atin. Aku, enin, nuradi, saibun, sabarudin, hamdan, juhari, sabran, hashim, jali, sijul, wan sarman dan beberapa budak perempuan masing-masing datang berjalan kaki atau mengayuh "basikal tua" (lagu Allahyarham Sudurman). Bawa Muqqadam, bawa al-Quran dan berebut-rebut mendapatkan rehal kayu dan duduk diruang tamu rumah guru. Masing-masing ulangkaji baca dulu sebelum disemak oleh guru. Amat indah sekali. Rumah-rumah guru telah menjadi madrasah kami untuk mendapat secepis ilmu tentang al-Quran. Amat berharga pengalaman lebih 30 tahun lampau itu dijelmakan kembali dengan membina budaya al-Quran dan pengajian ilmu-ilmu teras Islam di rumah masing-masing. Semoga 30 tahun akan datang anak-anak kita akan menulis semula "Rumahku Madrasah Kami"

Bingkisan Akmal-Umairah

2009-04-09T07:48:00.000+08:00

AlhamduliLah, syukur pada Allah swt. Akmal diputerakan hampir 10 tahun lalu semasa negara berdepan dengan krisis politik dan kepimpinan serta krisis kepercayaan umat kepada pemerintah dan kepemerintahan. Syukur kita membaca situasi ini dengan menetapkan pendirian yang berasaskan prinisip "kebenaran & keadilan". Menyusul Anis tiga tahun kemudian semasa kita membina semula kepercayaan umat tentang pentingnya proses "pembinaan khyra ummat".Ani(2003)ketika beruzlah di Bangi dan mencari formula menyusun rencana untuk kebaikan umat sejagat, kemudian dibawa balik untuk santapan bersama. Aiman diputerakan dua tahun kemudian dalam menyempurnakan misi akademik dan pendidikan nurani serta menyelami erti cubaan & kasih sayang Allah swt. Aini sicerdik kecil, menggagahi buana dengan pandangan-pandangan besarnya mewarnai dunia akademik harian dan latihan mendidik jiwa dan muhasabah. Aisyah Umairah membantu pencarian dan pembinaan jambatan Hikmah dalam diri. Syukur pada Allah swt. Alhamdulilah

Muhammad Farid Akmal (10)

Anis Syazwani (7)

Ani Insyirah(6)

Muhammad Faris Aiman(4)

Aini Izzati(2)

Aisyah Umairah(15hari)

Mahasiswa dan Ilmuan

2009-04-02T08:54:00.000+08:00

Baru-baru ini, saya mendapat khabar mengenai karenah mahasiswa di dalam suatu majlis ceramah kerjaya dan motivasi. Penceramah di "buh"kan dan dilontarkan dengan sejumlah "kapal terbang" kertas. Kemudian khabar ini dipanjang lebarkan dalam kalangan pendidik di sana. heboh semua. Respon spontan masyarakat pendidik. wah! pelajar tidak sopan, biadab, siapa punya angkara? tangkap, sembur air dan bermacam-macam. Saya mengambil sikap berkecuali dalam hal ini. kerana pertamanya apakah itu cerita benar atau donggeng, kedua apakah audian itu betul-betul pelajar yang sebenarnya, ketiganya mungkin juga itu salah satu aktiviti dalam ceramah berkenaan, tentunya pendekatan itu amat berhasil oleh penceramah yang baik.

Terdetik dalam hati untuk memugarkan kembali dalam diri konsep guru sebagai murrabi (pendidik yang tulus ikhlas demi Allah swt), mufakir (ahli fikir yang bersandarkan yang mengharap kurniaan secebis hikmah Allah swt) dan muadib (mengajarkan adab, agar dapat meletakkan sesuatu ditempatnya yang betul).

Saya yakin jika anak-anak muda ini dibelai dengan ilmu yang benar, adab yang betul dan kebijaksanaan mereka ini mampu bukan setakat mengoncang dunia (Sukarno) tetapi mewarnai dunia dengan kebaikkan.

Diari ke bumi anbia - Bahagian II

2009-03-24T08:11:00.000+08:00

Lapangan terbang antarabangsa Abu Dhabi dihiasi dengan pelbagai store yang hampir sama dengan semua airport samada di Malaysia atau tempat-tempat lain di dunia dengan butik makanan, pakaian, cenderahati, coklat, permainan kanak-kanak dan kosmetik wanita. Saya sempat melihat kedai yang menjual buku yang dipunyai oleh seorang lelaki yang berbangsa Cina. Lantas fokus saya tertumpu kepada komposisi bangsa-bangsa yang terdapat di airport ini. Yang berniaga dan berjualan kebanyakan orang arab, namun tenaga pekerja macam ada juga dari Malaysia, Filipina, Thailand dan Indonesia. Memandangkan kami terpaksa berada di bangunan airport ini sehingga penerbangan seterusnya ke Damascus pada jam 1.45 petang, saya terus membuat pemerhatian tentang banyak perkara. Ramai penumpang yang masing-masing menunggu penerbangan ke destinasi masing-masing. Yang paling ramai adalah warganegara India-Pakistan dan Indonesia. Melalui perbualan dengan beberapa orang, mereka ini dalam perjalanan untuk bekerja secara kontrak ke negara Arab Saudi dan UAE. Ada ibu-ibu yang terpaksa meninggalkan anak dan suami masing-masing di kampung dan merantau ke negara orang semata-mata untuk mendapatkan sumber pendapatan untuk keluarga. Saya melihat ada dua aspek penting di sini; Pertama jumlah warganegara yang ramai dikedua-dua negara majority umat Islam ini jika dibangunkan secara baik dengan strategi mempertingkatkan akliah dan ilmu pengetahuan mereka mampu menjadi penggerak kemajuan merentas pelbagai bidang sama ada di dalam negara masing-masing atau menjadi pemain professional diluar negara. Ingatan buat rakyat kita, Kegagalan mengurus sumber manusia dengan baik akan mengakibatkan kerugian jangka panjang.

Tersentak saya ketika bertanyakan kaunter “boarding pass” kepada seorang kakitangan di airport berkenaan kemudian dijawab dengan kasar diminta saya untuk berbaris. Amat buruk sekali, kaunter bording pass pun perlu berebut, tidak pernah berlaku di Malaysia. Orang-orang arab ini agak kasar, tidak mahu berbaris dan suka berebut. Itulah tanggapan saya semasa di airport Abu Dhabi. Perjalanan dari Abu Dhabi ke Damascus berjalan lancar. Sebelum itu terlalu banyak penerbangan yang dibatalkan atau dijadualkan semula. Saya dah mula rimas, maklumlah dah nak masuk hari ke tiga masih belum mandi dan dapat berehat dengan sempurna. Penerbangan waktu petang menampakkan badan Dubai di ufuk barat di daratan, kelihatan deretan bangunan moden ditengah-tengah padang pasir yang luar terbentang. Bandar moden yang terletak dipinggir laut merah berkenaan menunjukkan ciri-ciri bandar yang dirancang dengan baik. Malahan antara maklumat yang saya dapat Dubai ini walaupun antara negara Arab yang kecil tetapi, kepimpinannya bijak dalam mendepani isu-isu Asia barat sehingga mereka menunjukkan sikap berkecuali dan menumpukan dalam bidang pembangunan ekonomi dan pendidikan. Justeru itu walaupun rakyatnya sedikit tetapi mereka merupakan salah sebuah negara didunia yang mempunyai kadar literasi yang sangat tinggi. Pelaburan luar berkembang baik di sini malahan dimaklumkan hampir 4 bilion dolar pelaburan asing sedang berlegar di sana. Dikatakan selepas New York, Dubai kini telah dikenal pasti sebagai salah sebuah pusat pelaburan yang menyediakan iklim pelaburan yang terbaik di Dunia. Di airport Damascus kami ditemuduga oleh pegawai imigresen yang menanyakan sebab-sebab kami datang ke Damascus. Masalah komunikasi lagi. Kami berbahasa Inggeris tapi mereka tak reti. Manakala mereka berbahasa arab kami pula yang blurr. Sekali lagi isu memahami bahasa asing penting di sini. Kota Damascus berada pada suhu 7-11 darjah celcius pada malam itu. Alhamdulilah sampai juga saya akhirnya ke salah sebuah kota yang baginda Muhammad s.a.w pernah menjejakkan kaki ke bumi ini.

Menelusuri Budaya dan Kekayaan Khazanah Silam di Damascus, Syria-Bahagian 1

2009-03-23T08:33:00.000+08:00

Pengalaman perjalanan bermula sejurus menaiki Pesawat Etihad Air dari KLIA jam 9.45 malam menunju ke Abu Dhabi. Saya amat teruja untuk menuju ke bumi anbia berkenaan, walaupun cita-cita nak ke Mekah dan Madinah dulu sebelum mana-mana destinasi di negara Arab lain, tapi peluang yang diberikan oleh Kementerian Belia dan Sukan Negeri Sabah ini malahan atas amanah pimpinan ABIM Sabah saya gagahi juga untuk ke Syria. Walaupun semalaman telah menunggu di KLIA dalam keadaan badan yang tidak terurus, bau masam dan tidak mandi lagi rasa terubat apabila pengumuman ”Etihad Airway ET345 to Abu Dhabi and Damascus ready to boarding at Gate C3” diulang beberapa kali. Semalaman saya menunggu di KLIA kerana mis-commuication dengan pihak yang mengurus lawatan. Sebenarnya kami akan bertolak dalam kumpulan besar antara 15 hingga 20 orang. Rupa-rupanya pihak penganjur telah berlepas bersama-sama 12 hingga 13 peserta dari KLIA malam semalaman yang saya dok tidur di KLIA tanpa dimaklumkan apa-apa. Baru sekarang ini dalam perjalanan ke Ethidan air ET345 saya maklum. Rombongan saya terdiri dari 3 orang pegawai dari agensi kerajaan yang akan menyampaikan ceramah di Syria kepada pelajar-pelajar Malaysia di Timur Tengah. Salah seorang dari mereka membawa bersama Isteri, seorang anaknya berumur 5 tahun dan Ibu mereka dalam lingkungan 60an. ”Sheikh anta jadi ketua rombongan ya, kami dah setuju” salah seorang rakan ahli rombongan memaklumkan pada saya. Disamping rakan-rakan lain memperlihatkan kerut wajah seolah-olah meminta saya mempertimbangkan dan membela serta menjaga kebajikan mereka di perjalanan. Risau juga saya, pertama kali keluar negara dengan rombongan malahan ke negara arab pula tu. ”Aku bukannya reti bahasa arab!” hati saya kecil menjawab. Saya hanya tersenyum tanpa menjawab apa-apa. Sebab dalam hati kecil ini tahu mereka juga kecewa sebab dibiarkan terkapai-kapai oleh pihak penganjur untuk bergerak bersendirian ke Damascus. ”Please fasten Your set balt and make sure your table and chair at the original position” suara dari corong pembesar suara kapal. Etihad Air baru beroperasi tahun 2000 di punyai oleh kerajaan Emirate Arab Bersatu (UAE) memperlihatkan kemewahan negera meraka dengan reka bentuk hiasan kapal yang besar, majalah tentang ehwal UAE. Flight Etihad EY 543. Etihad Airways mula beroperasi pada tahun 2003. memenangi anugerah best cabin entertainment. Saya sempat membaca surat khabar arab, tapi tengok gambar-gambar aje, maklumkan kegagalan untuk memperkaya bahasa khususnya memahami bahasa Arab. Timbul detik dihati alangkah baik jika kita mampu memberi pendedahan awal kepada generasi muda kita untuk menguasai pelbagai bahasa dunia secara meluas, samaada bahasa Arab, Cina, Jerman, Bahasa Inggeris dan bermacam-macam bahasa-bahasa lain. Tapi perlu memberi penghormatan tertinggi kepada Bahasa Melayu dipersada negara dan dunia. Anak-anak kita perlu diberi kemahairan seawal sekolah rendah tapi jangan sampai mengadai sistem kita sehingga menjadikan Bahasa Melayu semacam tidak berdaya untuk memajukan sektor sains, matematik dan teknologi. “Ladies and Gentlemen we will landed shortly at Abu Dhabi International Airport”. Saya terjaga dari tidur selepas tujuh jam perjalanan tadi, apa tidaknya sepanjang perjalanan tadi Etihad Air menjamu kami dua kali makanan berat, dengan nasi, mee, kentang, roti dan segala macam daging lembu dan kambing itu tak termasuk snek, kacang, dan minuman. Macam pesta makan atas kapal pula lagaknya. Mungkin itu cara mereka memuliakan tetamu atas kapal mereka, walaupun cara mereka menghidang dan mengagihkan makanan agak kasar dan kelam-kabut tetapi cepat. Agaknya itu juga motto dan cogan kata mereka. Yang baiknya makanan dan minuman diagihkan sangat cepat dan pantas kepada semua penumpang walaupun kapal ini besar. Yang kurang baiknya ada penumpang yang tertimpah kacang-kacang dan snek dari kompatmen di atas tempat duduk, air tertumpah, malahan ada penumpang yang minta air panas untuk membuat susu botol anak kecil disuruh ambil sendiri dibelakang dek kapal. Airport Abu-Dhabi jauh lebih kecil dari KLIA, dihias dengan batu marmar berwarna, putih hijau dan biru yang berkilat. Pancaran lampu airport yang dipantaukan oleh warna putih berkilat itu cukup tinggi untuk memberi kecerahan yang luar biasa kepada persekitaran dalam airport berkenaan, Marmar warna biru azure disusun pada tiang-tiang seri dalam airport membentuk pula batang pokok dan batu marmar yang berwarna hijau disusun membentuk bilah-bilah pelepah dan daun pokok kurma. Jadi airport abudahbi seolah-olah membentuk satu corak satu pokok kurma yang subur dengan untaian pelapah daun kurma. Jam dinding Airport menunjukkan jam di UAE baru jam 12.10 tengah malam waktu di Malaysia jam 4.35 pagi. Perjalanan mengambil masa tujuh (7) jam.

Tenom Pangi, Sungai Padas & Banjir di hilir Beaufort - Padas Damit

2009-03-19T15:54:00.000+08:00

Empat hari Jalanraya by pass Beaufort-Menumbok ditenggelami air Sungai Padas setinggi lebih dua meter. Selama empat hari itu, ana dan isteri dan anak-anak berinteraksi dengan masyarakat setempat di Kampung Lubak, Lupak, Selinsing dan kampung-kampung sekeliling hilir Sungai Padas dan berhampiran Padas Damit. Banjir ini disebabkan hujan berterusan di Tenom dan menyebabkan lebihan muatan pada empangan hidroelektrik Tenom Pangi. Untuk mengurangkan beban isipadu air, dua buah pintu empangan dibuka yang menyebabkan limpahan berlebihan di Sungai Padas. Nasib baik rumah orang tua Isteri ana dan beberapa rumah jiran, Allah swt masih tidak diizinkan air sungai menaklukinya. Anak-anak terpegun apabila ana katakan "Banjir di dunia ini masih membenarkan ikhtiar manusiawi melepaskan diri tetapi banjir di Akhirat tidak ada jalan keluar dari azab Allah swt. Hanya amal soleh menjadi bekalan dan kapal layar merentasi lautan air". Ana sempat menyampaikan kuliah Maghrib di Masjid Kampung Lubak itupun kebetulan atas permintaan Imam Masjid berkenaan.

Memahami khazanah Rububiyah & Uluhiyah Allah swt

2009-03-10T10:02:00.000+08:00

Tanggapan palsu orang-orang musyrikin terhadap perbendaharaan Rububiyah dan Uluhiyah Allah swt. Tanggapan mereka terhadap kalimah Allah swt jauh tersasar. Mereka mensifatkan Allah dengan sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah: (1) Mendekatkan diri menggunakan perantaraan, (2) menyembah sifat-sifat dan tanda-tanda Allah, (3) Menyembah pesuruh Allah, (4) beranggapan Allah berkeluarga, (5) Menyembah sesuatu yang mereka anggap pembantu Allah.

Masa ini kita perlu susun reverse physicology dengan membetulkan tanggapan berkenaan.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0202&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_03.htm

Perubahan Politik dan Politik Perubahan

2009-03-03T07:26:00.000+08:00

Gerakan dakwah di Malaysia hari ini perlu dapat membaca serta membeza dengan tepat antara perubahan politik dengan politik perubahan. Perubahan politik merujuk kepada suatu keadaan, fenomena dan peristiwa serta rentetan-rentetan yang berkaitan. Manakala politik perubahan adalah sautu kaedah, metodologi, pendekatan berpolitik yang menjadikan "perubahan" adalah maudhunya. Apa pun kita dambakan "khyra ummah" yang mampu menterjemahkan kebaikan, kebahagiaan, keadilan yang terkandung dalam kitab suci Al-Qur'an dan Hadith RasuluLlah S.A.W.

Hidup Berkualiti

2009-03-02T07:18:00.000+08:00

Sabtu lepas (28hb Feb 2009) sempat menghadiri kuliah Dr.Siddiq Fadhil (Presiden Wadah Pencerdasan Ummah Malaysia, [WADAH]), di Kompleks Haji Kota Kinabalu. Beliau membandingkan kualiti Hidup Fir'aun pada zaman Nabi Musa a.s dengan Sa'ad bin Muaz r.a seorang sahabat dan pemuda hebat zaman RasululLah S.A.W. Fir'aun hidup penuh bertatahkan emas dan berlian, pengikut dan hamba, kekuasaan dan kekejaman sehingga mengaku tuhan. Matinya dihempas badai gelombang lautan dan lemas kerana kebejatannya. Sa'ad bin Muaz memeluk Islam seumur 20 tahun dan meninggal ketika berusia 27 tahun. Mengikut maksud hadith RasuluLlah S.A.W ketika pemuda itu meninggal dunia bergegar Arash Allah SWT, dan jenazahnya diusung oleh para malaikat ke pusara. Tujuh tahun usia telah diisi dengan amal-soleh terbaik sehingga melayakkannya mendapat kemuliaan Allah swt bukan kemuliaan duniawi semata.

Hikmah

2009-02-24T07:41:00.000+08:00

Letaknya antara ilmu pengetahuan dan ilmu pengenalan. Kemampuan membaca disebalik yang tersurat dan merungkai yang tersirat. memahami antara konsep dan realiti. Renungan mendalam dari pelbagai perspektif. Sedar mengimbang masa yang betul, waktu yang sesuai dan suasana yang tepat. bak "melerai benang yang bersimpul sehingga menemui dua hujung". Namun hikmah adalah tersimpan dalam perbendaharaan Allah swt. Insan hanya mampu memohon kurnia dari Nya melalui rasa tulus ikhlas dan penuh tadabur.

Seminar Risalah Untuk Kaum Muslimin

2009-02-20T09:38:00.000+08:00

Dalam tempoh terdekat teman-teman di Sekretariat sedang memikir-mikir Seminar Risalah Untuk Kaum Muslim. Sebuah wacana bertujuan untuk menampilkan Karya Risalah SMN Al-Attas dibentang di persada negeri Sabah oleh para sarjana anak didik tokoh ilmuan berkenaan. Kita ingin mengangkat ilmu, hikmah dan kebijaksanaan umat mentafsir isu semasa dan seterusnya merangka masa depan.

Akhlak

2009-02-17T16:36:00.000+08:00

Ahmad Shauqi Bey (1868-1932), Penyair Arab Moden pernah menyebut dalam beberapa syairnya "Sesungguhnya bangsa-bangsa akan kekal utuh selagi akhlaknya masih utuh. Jika akhlak mereka sudah lumpuh, mereka pun akan lenyap"

Hak dan Tanggungjawab

2009-02-17T14:27:00.000+08:00

Kekadang kita banyak menuntut hak. "Ini hak aku, ini kepunyaan aku, ini bahagian aku, ini bah yang sepatutnya mereka beri pada aku". Tapi jarang-jarang kita mendahulukan "ini tanggungjawab aku, ini yang perlu aku laksanakan". Antara menghitung hak dan melaksana tanggungjawab selalu orang keliru, keluarga jadi porak-peranda, masyarakat jadi kacau-bilau dan negara jadi kucar-kacir. Laksanakan tanggungjawab dan serah pada Allah swt hakmu, nescaya akan rasa lebih bahagia, rasa cukup dan redha.

Tanggungjawab dan Waktu

2009-02-16T15:12:00.000+08:00

Petang Jumaat lalu, teman seuniversiti mengajak untuk satu penyelidikan yang penting. Manakala di rumah, malam tadi tak sempat tidur nyenyak kerana Si Aiman dan Anis demam selepas balik dari Papar 11.00 malam sabtu (14/2) ziarah kubur arwah Bapa. Pagi ahad kelmarin(15/2), ana sempat berbincang dengan seorang teman seawal 7.00 pagi di Restoran Taliban Inanam mengenai beberapa perkara dan tanggungjawab yang perlu disiapkan menjelang Isnin ini. Pada masa yang sama ana sedang berusaha menyediakan sebuah makalah tentang Institusi Islam di Borneo.Nampaknya sepanjang ahad hingga pagi tadi (Isnin), ana mempunyai jadual yang sangat ketat. Malam ini ke Kiulu bantu teman-teman untuk mendidik belia-belia agar terdidik rohani dan sedar diri. Ana teringat kata-kata Imam Hassan Al-Banna "Tanggungjawab lebih banyak dari masa yang kita ada".

Hijrah

2009-02-13T07:29:00.000+08:00

Malam tadi saya sempat menghadiri Majlis Perpisahan YBhg Ustaz Hj Abdul Aziz Che Yaakob, Pengarah JAKIM Cawangan Sabah. Beliau akan beralih tugas sebagai Pegawai Agama Istana Negara. Saya mendoakan selamat berangkat kepada beliau dan terima kasih atas khidmat bakti beliau sepanjang satu tahun satu bulan di Sabah. Tuan Haji Sainuri Yahmin (Pengerusi CONCERN) turut hadir dan memberi ucapan mewakili Confideration of Sabah Islamic NGO's (CONCERN).

Rahmatan Li'l-'Alamin

2009-02-13T07:22:00.000+08:00

Dato. Dr. Siddiq Fadhil, Pengerusi Akademi Kajian Ketamadunan Malaysia, melalui kertas kerjanya bertajuk BIMP-EAGA : Dari perspektif Sejarah dan Peradaban Islam dengan tema pemberdayaan umat dan pemerkasaan tamadun di Alam Melayu di dalam Seminar Serantau BIMP-EAGA : Islam dari Perspektif Dakwah dan Pembangunan Serantau menjelaskan bahawa kepulauan Melayu terpapar sebagai suatu kesatuan daerah budaya Islam yang ditandai ciri-ciri keunikan tersendiri seperti kesamaan rumpun bangsa, kesatuan bahasa dan keseragaman budaya yang terhasil dari proses transformatif sepanjang abad-abad 13-16M iaitu era berlangsungnya gerakan Islamisasi di rantau ini. Pengislaman telah merubah landskap budaya Alam Melayu dengan mentransformasikannya dari wajah heterogen menjadi lebih homogen. Beliau menjelaskan bahawa ukhuwwah adalah nikmat yang harus disyukuri dengan memelihara dan melestarikannya sebagai salah satu nilai teras dalam kebudayaan serantau. Manakala umat perlu dididik agar mempersepsikan perpecahan sebagai bencana yang menyedut tenaga umat ke kancah persengketaan yang melelah dan melemahkan sehingga tidak memungkinkan tercapainya kemajuan yang bererti. Beliau turut memberi penekanan perlu memanfaatkan sumber daya insani-islami yang terdapat di rantau ini melalui pemerkasaan tamadun Melayu-Islam yang bersifat rahmatan li’l-‘alamin, iaitu tamadun yang religius berasaskan petunjuk wahyu, tamadun yang membawa harapan dan bukannya tamadun yang menyebar ketakutan. Beliau menambah bahawa asas tamadun religius sebenarnya telahpun bertapak dalam tamadun Melayu melalui asas-asas pandangan sarwa Islami (Islamic worldview), epistemologi Islami dan aksiologi Islami. Beliau turut menegaskan bahawa, aspirasi ketamadunan sebagaimana yang diungkapkan itu hanya akan dapat direalisasikan andainya ia didukung oleh sistem pendidikan yang sejalan dengan wawasan ketamadunan tersebut. Menyoroti kertas kerja beliau, Dr. Siddiq Fadhil secara sadar memberi penekanan bahawa gerakan pendidikan dan pendakwahan dalam kalangan umat Islam serantau ini amat strategik untuk memperkasa budaya dan keupayaan umat.

Seiringan tetapi tidak sehaluan

2009-02-12T14:14:00.000+08:00

Sains dan Teknologi adalah dua bidang yang pada hakikatnya berbeza. Sains merujuk kepada ilmu, Scientia, iaitu kajian terhadap ilmu, dan faham tentang fakta dan angka (empiris). Manakala teknologi pula berasal dari bahasa latin Techne yang bermaksud seni dan logos bermaksud kajian. Oleh itu teknologi merujuk kepada kajian seni atau ilmu seni. Hasil teknologi ditunjukkan dalam bentuk fizikal benda, yang mempunyai makna atau memberi makna. Hakikatnya sains dan teknologi berasal dari sejarah yang tersendiri. Iaitu di dalam perjalanan sejarah, kedua-dua bidang berkembang secara berasingan. Di mana, sains berkembang melalui pemerhatian, kajian dan rumusan yang menurut sains moden membina kosmologi hipotesis dan teori – teori tersendiri. Manakala teknologi sebenarnya telah melalui episod cuba-cuba (trial and error). Melalui episod cuba-cuba itu akhirnya teknologi yang kreatif dan inovatif dijelmakan. Pada hakikatnya sains dan teknologi bersifat sacral, suci dan mutlak. Tetapi sejak keperluan manusia mula meningkat dan kegiatan serta manipulasi ekonomi berkembang, teknologi dan sains dilihat mempunyai kredibiliti untuk memacu kegiatan-kegiatan ekonomi berkenaan. Natijahnya, revolusi industri yang berkembang di barat telah menggabungkan sains dan teknologi. Iaitu kegiatan pembangunan teknologi di dahulukan dengan teori dan hipotesis sains dan mengurangkan pendekataan episod cuba-cuba kepada idea kreatif dan manipulasi teori sains.

3P-Pendidik, Pembela,Prihatin

2009-02-12T07:53:00.000+08:00

Malam tadi sekitar 9.00 mlm-11.00 malam sempat ke office jumpa adik-adik SISMA. Alhamdulilah sebahagian sedang membuat assignment universiti masing-masing, ada yang sedang menguruskan program Kuliah Tafsir Maudhuiy siri-13 (28Feb ini), dan ada pula yang sedang mengadakan kelas Al-Qur'an untuk bebudak PTPL. Kita cuba tampilkan office sebagai Nukleus Informasi Islam (NII). Pendekatan 3P akan kita perkemaskan, formulasikan untuk tempoh sekurang-kurangnya 3 Tahun. kemudian kita review semula. Sebelum masuk pejabat pagi tadi sempat mendengar radio IKIM memperihalkan bagaimana kekuatan, keakraban hubungan tokoh-tokoh umat sepanjang zaman dengan Al-Qur'an. Mari kita jaga hubungan ini agar rencana 3P ini mampu kita galas. Insya Allah.

Abah Akmal

Faham Ilmu

2009-02-11T07:36:00.000+08:00

Perbincangan malam tadi menjurus kepada faham ilmu dalam Islam berbanding dengan faham Ilmu Tamadun Barat. Faham Ilmu dalam Islam berkaitan dengan memahami ilmu pengenalan dan ilmu pengetahuan yang membawa diri-diri individu mengenal tuhan penciptanya (Al-Khaliq) dalam masa yang sama dapat meletakkan alam makhluk (benda-benda) pada tempatnya yang betul (adab). Akhirnya faham ilmu dalam Islam menzahirkan Insan yang adabi, baik dan bertaqwa, bertanggungjawab. Faham Ilmu tamadun barat adalah berasaskan pengalaman tragis untuk menolak agama yang akhirnya ilmu itu semata-mata ilmu (knowledge) yang berdiri sendiri, bebas nilai, menolak agama (mulhid), terawang-awang. Ilmu di Barat tidak memberi erti kepada diri-diri individu. Ilmu akan berkembang mengikut tujuan akhirnya.

Save-Palestine

2009-02-10T13:30:00.000+08:00

Zionis Yahudi adalah spesimen hidup berabad-abad simbol manusia bebal, rakus, perosak yang tidak bertamadun. Allah swt takdirkan kita masih melihat gerombangan manusia sekejam ini. Sempat kami titipkan kesedaran tentang pentingnya mendidik anak-anak jadi insan soleh di Koporingan Ranau pada 27 Jan 2009 yang lalu.

Lantana Camara

2008-10-14T15:16:00.000+08:00

Keluarga bunga-bunga yang terdapat di Sabah